Постмодернизм и его особенности

Рассматривая сложные пути развития культуры XX столетия,

мы закономерно приходим к выводу, что культурное творчество с небывалой прежде силой адаптируется во всех сферах общественной

жизни — экономической, политической, технической,

духовной, а они в свою очередь предъявляют к ней свои требования,

разнонаправленно стимулируют ее развитие в соответствии

с собственными интересами. В результате культура XX в.

развертывается в некоем многомерном пространстве, каждая

плоскость которого детерминирует содержание и особую расстановку

различных ее выводов, родов, жанров и стилей. Однако,

какими бы разными не были «миры» Пабло Пикассо, Василия

Кандинского, Сальвадора Дали — это только разные образы

единого мироздания, не совпадающие с обыденным и понятным

нам пространством человеческого бытия. Всякого рода «измы» и

«арты» модернизма являют нам образ расколотого мира, чья

фрагментарность и есть порядок.

Как вы, наверное, уже убедились культура XX столетия пребывала

в состоянии постоянных динамических изменений, итогом которых

стали разнообразные течения и направления. 60—70-е годы

ушедшего века не стали исключением из этой закономерности. В

эти десятилетия в западноевропейской культуре произошел новый

поворот, в результате которого сформировалось ее новое направление,

получившее название постмодернизм.

Термин «постмодерн» одним из первых употребил немецкий

поэт и философ Рудольф Паннвитц, который этим понятием обозначил

кризисные явления в европейской культуре начала века. В

конце 40-х годов английский историк и культуролог Арнольд Тойнби

обозначил этим термином новый этап в европейской культуре, наступивший

после Нового времени. Современное значение этому

термину придал в 1971 г. американский исследователь Ихаб Хасан

(Хассан). В широкий оборот термин «постмодернизм» был введен в

1979 г., когда вышла книга французского философа Жана-Франсуа

Лиотара «Постмодернистское состояние».

Толкование этого нового явления в современной культуре

весьма неоднозначно. В культурологической литературе мы можем

встретить точку зрения, согласно которой постмодерн представляет

собой особый тип мировоззрения, ориентированный на формирование

такого жизненного пространства, в котором главными

ценностями становятся свобода во всем, спонтанность деятельности

человека, игровое начало. Постмодернистское сознание направлено

на отрицание всякого рода норм и традиций — этических,

эстетических, методологических и т.д., на отказ от авторитетов

любого ранга, начиная от государства, этических парадигм и

кончая правилами поведения человека в общении с другими

людьми.

Иная точка зрения рассматривает постмодернизм как направление

современной европейской культуры, сформировавшееся в

70—80-е годы, целью которого является преодоление духовного

кризиса современного общества и устранение разрыва между массовой

и элитарной культурой.

Своим возникновением постмодернизм обязан модерну с его

культом рационального знания и технических преобразований, с

его уверенностью в поступательном развитии общества и бесконечном

прогрессе человечества. Однако к рубежу 70-х годов экологический

кризис, экономический застой, кризисное состояние в

культуре породили представление о «конце истории», которая

больше не идет вперед, о тупике технократии и даже об исчерпанности

фундаментальных научных достижений. Таков был конец

эпохи модерна.

На смену модернистским представлениям пришло новое мироощущение,

которое выступило против оптимистической веры в технологии,

в возможность предвидения будущего, в положительные

перспективы развития мира. Смещение этих духовных ориентиров

поставило человека на грань хаоса; он начинает ощущать, что только

сам отвечает за свое бытие и это определяет главную ценность

жизни. Именно это мироощущение и получило признание в его

новейшем значении — понятии «постмодернизм», что переводится

как «постсовременность».

Как полагают многие исследователи, постмодернизм проявляется

в синтезе различных областей духовной жизни, смешении жанров,

стилей, цитировании, обращении к забытым художественным

традициям при ироничной их трактовке, в расширенном понимании

искусства и включением в него иных сфер деятельности, в частом

обращении к гротеску, соединении несоединяемого, отказе от

иерархичности. Свое наиболее яркое выражение постмодернизм

получил в интердисциплинарных формах творческой активности —

инсталляции, перфомансе, виде-арте и др. Создатели этих форм

творчества полагают, что процесс важнее результата и поэтому задача

художника состоит в организации событий, акций, демонстраций,

в которых задействована обстановка и зрители. Этим стирается

грань между искусством и жизнью.

Новое мироощущение воспринимает мир как хаос, лишенный

причинно-следственных связей и ценностных ориентиров, как

систему, не имеющую жанра, предстающую нашему сознанию

лишь в виде иерархически неупорядоченных фрагментов. Мир не

обладает свойством единства, он множественен и плюралистичен.

Множественность мира обозначает разнообразие его горизонтов,

многообразие представлений о рамках, границах человеческого

бытия. Однако из всего многообразного числа картин мироздания

ни одна не может претендовать на истинность, так как не существует

способов и методов постижения действительности, которые

были бы свободны от влияния человеческих желаний, потребностей,

мотиваций.

Проявление постмодерна в культуре было детерминировано ситуацией

эклектики в сфере современной культуры, которая формировалась

в ходе всей европейской истории XX в. Уже в начале столетия

европейская культура начинает переживать определенные

сложности и противоречия. На ограниченном пространстве европейского

континента начинают сосредоточиваться самые различные

явления многих духовных культур: Востока, Запада, африканской,

азиатской. Они сталкиваются друг с другом и усиливают процессы

ассимиляции тех художественных ценностей, которые еще недавно

отличались чистотой. Эта ассимиляция ставит человека в ситуацию

хаоса, в которой он начинает ощущать, что только он сам отвечает

за свое бытие. Отражение этих процессов нашло полное выражение

в культуре постмодернизма.

Объявив все открытые научным разумом истины относительно

человека, общества и прогресса несостоятельными в интеллектуальном

и нравственном отношении, постмодернизм тем самым

подверг критической деконструкции все традиционные этические,

политические и познавательные представления. Поэтому постмодернизм

представляет собой культурную ориентацию на деконструкцию,

децентрализацию, демистификацию. Стремясь избавить

культуру от диктата разума, постмодернизм оставляет за ним только

одну функцию — объяснительную. Разум должен заниматься не

познанием истины, а объяснением, толкованием мира как текста.

При этом одновременно может сосуществовать много объяснений

мира и человека, но ни одно из них не может рассматриваться как

«привилегированное знание». Не существует «истинного» толкования,

наделенного правом объявлять себя единственно достойным

всеобщего признания.

Наконец, отличительной особенностью постмодернизма стала его

специфическая интерпретация понятия «нового» в культуре. До постмодерна

каждая новая культура рассматривала прошлое как предпосылку

настоящего, как низшую ступень, предопределившую возможность

дальнейшего развития к новизне. Современное, настоящее относилось

к прошлому как к своей неотъемлемой составной части.

Постмодерн по-своему проинтерпретировал взаимосвязь настоящего и прошлого, исходя из негативной оценки прошлого. Разорвав связь

времен, постмодерн превратил настоящее (современное) в точку переживания,

не связанную причинно-следственными отношениями с

прошлым. Новое было абсолютизировано. Новизна превратилась в

способ оценки мира. При этом сама новизна определялась не путем

ее сопоставления и противопоставления старому, а сама по себе как

таковая.

Новизна начинает восприниматься как то, что дает возможность

испытать наслаждение. Начинается погоня за новизной во всех

сферах культурной деятельности, что на практике означало полный

отказ от всех традиций и стереотипов, ограничивавших процессы

обновления. Абсолютизируя новое, приписывая ему способность

оценивать мир, а также доставлять наслаждение, постмодерн превращает

новое в способ жизни без стереотипов и традиций. Стремление

к бесконечно новому, оторванному от традиций, породило

доминирование в сознании приверженцев постмодернизма иррациональности

и субъективности. В связи с этим многие произведения

искусства превратились в разновидность эзотерического жанра,

стали понятны только для «посвященных». Новизна, по мнению

постмодернистов, должна шокировать публику, вызывать у нее

оцепенение ума и отупение чувств, а для этого, чтобы зритель,

слушатель, читатель не уставал от шокирующего действия новизны,

необходимо ускорить темпы рождения нового, менять имена кумиров,

героев, авторов.

Таким образом, в конце XX в. культура характеризовалась сложностью

и многоплановостью. В ней на равных уживаются разные

по своей сути духовные ценности, жанры, стили, направления. С

одной стороны, эта ситуация художественного плюрализма активизирует

творческую свободу человека, который теперь может совмещать

в своей художественной практике рациональность и мифологичность.

Это также дает человеку возможность быть более восприимчивым

к новому, расширяет горизонты для художественного

творчества. Но, с другой стороны, безграничный плюрализм делает

современную культуру неустойчивой, хрупкой, создает в ней зоны

напряжения, которые могут ввергнуть ее в хаос всеобщего разлада.

Ситуация, когда сосуществуют разнородные, противоречивые установки

и способы отношения к миру, может разрешиться двумя способами:

(1) культура не сумеет выбраться из хаоса и неопределенности,

что чревато для нее апокалипсисом; (2) произойдет плавная

адаптация друг к другу всех явлений, что обеспечит ее переход к

какому-то новому состоянию, означающему смену культурной парадигмы

в XXI столетии.