Структура культурологического знания

Сложный характер предмета и задач культурологии определяет специфику структуры культурологического знания. Компоненты культурологии как системы знаний выделяются исходя из особенностей целей исследования, предметных полей и уровня познания. В этом отношении культурология распадается на два относительно самостоятельных уровня исследования – теоретический и прикладной.

Теоретическая культурология призвана разрабатывать фундаментальные проблемы культуры и выявлять ее общие закономерности развития. Она включает следующие структурные элементы.

Философия культуры (культурфилософия) является основой культурологии и направлена на понимание культуры как целого (всеобщего). Философия культуры выступает общей теорией культуры, изучающей её через универсальные черты, функциональные параметры и ведущие тенденции, поиск смыслов, определяющих характер бытия человека. В рамках философии культуры разрабатывается категориальный аппарат культурологии, создаются различные объяснительные модели природы и структуры культуры, ее типологии и динамики, взаимосвязи культуры с окружающей средой. Под влиянием эмпирического материала философия культуры задает познавательные ориентиры культурологических исследований и выполняет по отношению к культурологии методологическую функцию.

Культурология, как научная дисциплина, по сравнению с философией культуры рассматривает культуру в её конкретных формах с опорой на эмпирический материал. Такой подход реализует история культуры. Историческая фактология предоставляет материал для описания и объяснения конкретных исторических особенностей культуры, специфических механизмов ее происхождения и развития. История культуры анализирует каждую отдельную культуру как уникальное и оригинальное явление, проводит сравнительный анализ культур и выявляет их взаимосвязь и различия в пространстве и во времени, в традициях и ценностях и т.д. Вместе с тем, история культуры должна обеспечивать выявление глубинных корней современной культуры и ее понимания как результата исторического развития человечества.

Важнейшим компонентом культурологического знания выступает культурная антропология, изучающая конкретные ценности, традиции, формы связи, опредмеченные результаты культурной деятельности в их динамике. Наиболее известной школой культурной антропологии является американская школа (Ф. Боас, М. Херсковиц и др.). Она характеризуется большим вниманием к духовным феноменам культуры, историко-описательным методам исследования и выдвижением на передний план механизмов трансляции культурного опыта. Культурная антропология обеспечивает понимание потребностей человека, находящих выражение в конкретных исторических, социальных и личностных формах культуры. Центральное место отводится анализу контактов культур и их результатов, процесса вхождения индивида в культуру, что получило выражение в понятиях аккультурации и инкультурации. Аккультурация – непрерывный и непосредственный процесс взаимодействия различных культур, приводящий к изменению изначальных черт одной из культур или обеих. Инкультурация – освоение индивидом присущих культуре миропонимания и поведения, обеспечивающих его сходство с членами данной культуры и отличие от других культур. Именно культурная антропология на основе сравнительного изучения культур и человеческих сообществ, возникновения специфически человеческих форм жизни и т.д. вносит решающий вклад в становление культурологии как самостоятельной научной дисциплины.

Наряду с культурной антропологией в составе культурологии нередко выделяют социальную антропологию, исследующую взаимоотношения человека и общества. Крупнейшей школой социальной антропологии является британская школа (Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун). При рассмотрении культуры она делает упор на процессе социализации, последствиях культурного обмена. Социализация – интеграция индивида в общество, приобретение им опыта, необходимого для исполнения социальных ролей. Культурный обмен – взаимодействие двух независимых культур, приводящее к возникновению нового, что выступает производным данных культур в конкретных социально-исторических и географических условиях. В социальной антропологии осуществляется анализ различных элементов культуры и их функций, социальных структур и процессов применительно к их культурным условиям и связям, в первую очередь, примитивных и традиционных обществ с учетом их этнических особенностей.

Иногда в структуру культурологии включают:

· психологию культуры, изучающую процесс приобщения человека к культуре, усвоения им норм и ценностей своего общества, культурно-исторические типы личности и индивидуальные особенности отношения личности к культуре;

· социологию культуры, анализирующую строение и функционирование культуры в связи с социальными структурами и институтами и применительно к конкретно-историческим ситуациям;

· филологическую культурологию (культурную семантику), исследующую языки социальной коммуникации, механизмы их действия, принципы формирования и функционирования, национальные культуры через специфику языка культуры.

Прикладнаякультурология широко использует теоретические знания о культуре с целью изучения и формирования технологий целенаправленного управления культурными процессами, решения актуальных проблем культурного развития общества. К ее основным задачам относятся прогнозирование, конструирование и регулирование актуальных культурных явлений и процессов; создание специальных технологий трансляции культурного опыта и механизмов достижения уровня развития форм социальной практики, соответствующего определенным культурным требованиям. Решением прикладных проблем занимаются культурные институты – государственные учреждения политико-идеологического и законотворческого профиля, различные общественные организации, воспитательные, просветительские и образовательные заведения, средства массовой информации. Прикладная культурология находится на стыке теоретической культурологии с педагогикой, политологией, психологией, социологией, юриспруденцией и активно использует их методики и технологии для решения своих задач.