2015-07-14
228
Лекция, прочитанная в Христиании (Осло)
17 мая 1923 года
из GA 226
Когда мы смотрим назад на историю эволюции человечества, события большой и малой важности, влиявшие на жизнь всего человечества, выстраиваются в чрезвычайном разнообразии. Величайшим из всех этих событий является то, которое известно как Мистерия Голгофы, вследствие которой христианство стало важнейшим фактором эволюции человечества. Во времена, когда произошла Мистерия Голгофы, человеческое восприятие было иным, чем восприятие людей более поздних времён. В нашу сегодняшнюю эпоху должны возникнуть новое восприятие и новое понимание этого величайшего события. Это и есть задача Антропософии — способствовать пониманию Мистерии Голгофы, пониманию, которое соответствует духу нашей эпохи.
Мы должны направить наш взгляд назад к прежним векам, когда сознание человека было в целом отличным от сегодняшнего. Три или четыре тысячи лет назад люди инстинктивно знали, что прежде нисхождения в физическое тело на Землю они жили в духовном мире. Каждый человек в те времена знал, что он несёт внутри себя душевно-духовное существо, посланное божественными Властями в земное существование. Отношение к смерти у человека было также иным, ибо благодаря тому, что они могли тогда лицезреть в воспоминании своё до-земное существование как душевно-духовных существ, они знали, что та их часть, что жила до этой земной жизни, будет также жить после смерти.
В те времена существовали школы духовного обучения, Мистерии, которые одновременно были религиозными институтами, где люди получали и указания, относящиеся к их до-земной жизни — в той мере, в какой они имели внутренние силы для таких знаний. Посредством этого они приходили к осознанию того, что прежде их земного существования они жили среди звёзд и среди духовных существ, так же как на Земле они жили среди растений и животных, гор и рек. Человек говорил себе: «Из мира звёзд я спустился в существование на Земле». Он знал также, что звёзды являются не только физическими, что каждая звезда населена духовными существами, с которыми он был связан до нисхождения на Землю. Он знал также, что, оставив физическое тело при смерти, он возвратится в мир звёзд, другими словами — в духовный мир. Он рассматривал Солнце как звезду чрезвычайной важности — Солнце, с его существами, из которых самым возвышенным было известное как Дух Солнца.
Из Мистерий к людям приходило учение, что прежде чем они низошли на Землю, это возвышенное Существо Солнца давало им силу, посредством которой они были способны возвращаться правильным образом после смерти в духовные звёздные миры. Учителя Мистерий говорили своим ученикам, а эти ученики, в свою очередь, говорили другим людям: «Эта духовная сила Солнца, этот духовный свет переносит тебя по ту сторону смерти, и он сопровождал тебя, когда ты нисходил через рождение в земное существование».
Много было молитв, много было высоких учений, дававшихся учителями в Мистериях для того, чтобы восславить и описать возвышенного Духа Солнца. Эти учителя в Мистериях возвещали своим ученикам, а эти ученики, в свою очередь, всему человечеству, что когда человек проходит через врата смерти, он должен войти, прежде всего, в сферу меньших звёзд и их существ, а затем подняться над Солнцем. Этого он не мог бы сделать, если бы ему не даровалась сила Существа Солнца. Таким образом, сердца людей, которые понимали это, воспламенялись почитанием, когда они возносили свои моления к Духу Солнца, который давал им бессмертие. Гимны и набожные действия, посвящённые Солнцу, имели особенно сильное влияние на чувства человека и на всю жизнь его души. Он чувствовал себя единым с Богом Вселенной, когда участвовал в почитании Солнца.
Среди народов, где эти обычаи преобладали, специальные ритуалы и церемонии проводились с таким почитанием Солнца. Ритуал состоял часто в том, что изображение Бога помещали в могилу и по прошествии нескольких дней снова извлекали — как знак и символ того, что существует Бог Вселенной, Бог-Солнце, который постоянно и всё снова пробуждает людей к жизни после того, как они прошли через смерть.
При проведении такого ритуала официальный жрец говорил своим ученикам, а они затем повторяли другим: «Это есть знак и символ того, что прежде, чем ты нисшёл на Землю, ты пребывал в духовной области, которая есть обитель Бога-Солнца. Посмотри на Солнце, которое излучает свет! Что бы ты там ни видел, это только внешнее откровение Существа-Солнца. За его излучением стоит вечный Бог-Солнце, который дарует тебе бессмертие». Таким образом, те, кто получали это учение, знали, что они должны были спуститься из духовных миров в земной мир, но что они забыли мир, где обитает Бог-Солнце. Однако жрец говорил им: «Через твоё рождение ты отделился от области Бога-Солнца. Когда ты пройдёшь через смерть, ты найдёшь эту область снова посредством силы, которую Он, Бог-Солнце, вложил в твоё сердце». Посвящённым жрецам таких Мистерий было известно, что возвышенный Дух Солнца, о котором они говорили его почитателям, был тем же самым Существом, который позднее был назван Христом. Однако до Мистерии Голгофы жрецы могли говорить о его действии только следующее: «Если ты желаешь узнать что-нибудь о Христе, ты будешь тщетно искать Его на Земле; ты должен быть вознесён к тайнам Солнца. Ибо только вне Земли и над ней найдёшь ты тайны, относящиеся к Христу». Относительного этого можно сказать, что для людей в то время не было трудным принять такое учение, потому что они обладали инстинктивным воспоминанием той области Христа, откуда они низошли на Землю. Однако природа человека вовлечена в процесс эволюции, и такое инстинктивное воспоминание до-земной, духовной жизни было постепенно утрачено. Уже за восемьсот лет до Мистерии Голгофы существовало только очень немного тех, в ком всё ещё жило инстинктивное воспоминание до-земной жизни.
Давайте представим на мгновение прохождение человека через смерть. Он проходит тогда через звёздную Вселенную, постепенно достигая сфер, в которых он лицезреет звёзды, а также Солнце, с другой стороны. С Земли мы видим Солнце таким образом, как мы здесь к этому привыкли. Когда же после смерти мы оказываемся в духовном космическом пространстве, мы видим Солнце с другой стороны, мы видим его не как физическую сферу, а как область духовных существ.
Задолго до Мистерии Голгофы люди были до их рождения и после их смерти способны воспринимать Христа в сфере Солнца с другой стороны. Учителя в Мистериях были способны вызвать такое видение Христа в своих учениках и пробудить их к осознанию: «Прежде, чем я пришёл на Землю, я видел Солнце с другой стороны». Так было во времена задолго до Мистерии Голгофы.
Затем пришло время, начавшееся приблизительно за восемь столетий до Мистерии Голгофы, когда стало уже больше невозможно пробуждать в людях воспоминание, что прежде, чем они низошли на Землю, они лицезрели Христа с другой стороны Солнца. И теперь учителя в Мистериях не могли более говорить людям: «Смотри на Солнце и созерцай откровение Христа!», ибо люди не поняли бы этих слов. Это было так, как если бы люди на Земле были полностью лишены силы Христа, были более не способны пробудить к жизни какое-то воспоминание о духовных мирах. И затем к людям впервые пришло то, что может быть названо страхом смерти. Когда в прежние времена они видели физическое тело умирающим, они знали: как души мы принадлежим царству Христа и не умираем. Но теперь люди испытывали сильное беспокойство за судьбу бессмертной, вечной части в них. Они ощущали это так, как если бы связь между ними и Христом была разъединена. Это так и было, потому что они не могли больше поднять взор в духовные миры, а в пределах Земли нигде нельзя было найти Христа.
И вот, в те времена, когда люди не могли более найти Христа по другую сторону Солнца в сверхземном мире, из бесконечного благоволения, из бесконечной милости к человечеству Христос нисшёл на Землю, чтобы люди могли найти Его здесь. В мировой эволюции произошло нечто, что не имеет параллели ни с чем в области человеческого знания. Ибо в духовном мире, существа, более высокие, чем человек, — Ангелы, Архангелы, Архаи и вплоть до самых высших Божественных существ — проходили только через трансформацию, через метаморфозу. Они не рождались и не умирали. В Мистериях тех времён говорилось: «Лишь один человек знает рождение и смерть. Боги знают только превращение, они не знают рождения и смерти».
И так как люди больше не могли достичь Его, Христос нисшёл к ним на Землю. Чтобы это могло быть достигнуто, было необходимо, чтобы Он как Бог, прошёл через то, что ни одно божественное существо до этого не проходило, а именно через рождение и смерть. Христос соединился с душой человека — Иисуса из Назарета и прошёл через рождение и смерть. Другими словами: Бог впервые вступил на путь, ведущий через человеческую смерть.
Существеннейшим в Мистерии Голгофы является то, что она не является только человеческим деянием; она есть божественное Деяние. Это было решение божественного мира, чтобы возвышенное Существо Солнца Само соединило свою судьбу с человечеством настолько полно, чтобы пройти через рождение и смерть. Благодаря этому люди получили возможность воспринять то, что произошло на Голгофе, и таким образом обрести Христа на Земле — обрести Того, кто в противном случае был бы потерян для них, потому что Небеса больше не были уже доступны для их восприятия.
В тех, кто были первыми, разделившими тайны Голгофы, апостолах и учениках Христа, сохранялся последний остаток инстинктивного сознания того, что должно было произойти. Эти люди знали: Существо, которое прежде могло быть найдено лишь теми, кто мог поднять взор в духе к Солнцу, может быть найдено теперь и здесь на Земле, если люди правильно воспримут рождение, жизнь и страдания Христа Иисуса. Ко времени Мистерии Голгофы было немного тех, кто мог знать, что Тот, Кто как Христос пребывал в Иисусе из Назарета, есть возвышенное Существо Солнца, которое низошло на Землю.
До четвёртого века после Мистерии Голгофы всегда существовали немногие, кто знали, что Христос как Солнечное Существо и был Тем, Кто как Христос жил в Иисусе из Назарета. Глубоко трогают пламенные молитвы людей в ранние века христианства, о которых мы узнаём из духовной науки: «Благодарим Христа, с Которым мы неизбежно должны были бы быть безвозвратно разлучены, если бы Он не пришёл из духовных миров к нам на Землю!»
После четвёртого века после Мистерии Голгофы разум человека не мог уже больше вместить сокровенную истину, что Христос, Который гарантирует для людей бессмертие, был возвышенным, божественным Солнечным Существом. С тех пор и до наших дней существовали лишь внешние слова Евангелий, рассказывающие о Мистерии Голгофы. Однако эти слова Евангелий всё же действовали через столетия с силой, которая обращала сердца людей к Мистерии Голгофы.
Сегодня, однако, мы стоим на пороге эпохи, когда, приобретя новые огромные знания о тайнах природы, люди оказались бы полностью отстранены от возвещённого Евангелиями, если бы не был открыт новый путь к Христу. Антропософия готова открыть такой путь, ведя людей вновь к познанию духовного мира. Ибо Событие Христа может быть понято только как духовный факт. Те, кто не способен на это, вообще не понимают Событие Христа.
Благодаря антропософскому знанию мы можем перенести себя обратно в воображении ко времени, когда Христос пришёл в Палестину и пережил там Свою земную судьбу. Мы можем вглядеться в сердца учеников и апостолов, тех, кто воспринял в интуитивном знании: «Существо, чьей обителью в прежние времена было Солнце, низошло на Землю, обитало среди нас. Он, Который обитал среди нас как Иисус Христос, Он, Который шествовал с нами по земле, мог быть некогда найден только в области Солнца». — Следовательно, эти ученики говорили себе: «Из очей Иисуса из Назарета свет Солнца излучается к нам. Из слов Иисуса из Назарета струится сила дарующего тепло Солнца. Когда Иисус из Назарета пребывает среди нас, как будто само Солнце посылает свой свет и силу в мир».
Те, кто понимал это, говорили: «В виде человека пребывает среди нас Солнечное Существо, Которое в прежние времена могло быть достигнуто, только когда взор человека возносился от Земли к духовному миру». И так как ученики и апостолы знали это, их отношение к смерти Христа было настолько истинным и верным, что они могли оставаться учениками Иисуса Христа уже и после того, как Он прошёл через смерть на Земле.
Через духовную науку мы знаем, что когда Христос отделился от тела Иисуса из Назарета, Он присутствовал в духовном теле среди Своих учеников и давал им дальнейшее учение. Апостолам и ученикам была дарована сила, которая позволяла им всё ещё получать учение Христа, когда Он являлся им в духовном теле. Эта сила, однако, отдалилась от них после определённого времени. Был момент в жизни учеников Иисуса Христа, когда они переживали: «Мы видели Его, но мы не видим Его больше. Он нисшёл с Небес к нам на Землю. Куда Он ушёл?».
Момент времени, когда ученики думали, что они утратили присутствие Христа, отмечается в христианском празднике Вознесения, который сохранил воспоминание о переживании учеников этой трагической утраты, когда возвышенное Солнечное Существо, которое пребывало на Земле в человеке Иисусе из Назарета, исчезло, стало недоступно их взору. При этом событии на учеников обрушилось такое горе, какое не может быть сравнимо ни с каким горем на Земле. Когда в ритуале Культа Солнца в древних Мистериях образ Бога погребался в могилу и извлекался оттуда только через несколько дней, души тех, кто участвовал в этих церемониях, были наполнены горем о смерти Бога. Однако это горе было несравнимо с горем, которое наполнило сердца учеников Христа. Всё знание, которое может быть названо великим, рождено из боли, из внутренних мук. Когда через те средства приобретения знания, что даются в антропософской духовной науке, кто-либо пытается вступить на путь познания высших миров, эта цель может быть достигнута только через переживание боли. Не выстрадав, и не выстрадав интенсивно, и не освободившись, таким образом, от гнёта боли, ни один человек не может прийти к познанию духовного мира.
В течение десяти дней, последовавших за Вознесением, страдание учеников Христа было выше всякого описания, потому что Христос исчез от их взора. И из этой боли, из этого бесконечного страдания произошло то, что мы называем Мистерией Пятидесятницы. Утратив видение Христа в своём инстинктивном, внешнем ясновидческом восприятии, ученики вновь нашли это видение в своём самом внутреннем существе, в своих чувствах, во внутреннем переживании - нашли его через горе, через боль.
Давайте ещё раз посмотрим назад на прежние времена. До Мистерии Голгофы люди обладали воспоминанием своего до-земного существования. Они знали, что в этом до-земном существовании они получали от Христа силу для обретения бессмертия. Однако теперь, в эпоху, когда произошла Мистерия Голгофы, люди знали, что через их собственную человеческую силу они не могли уже взирать обратно в духовный мир, в до-земное существование.
Ученики Христа, следовательно, обратили свои мысли ко всему, что сохранила их память о Событии Голгофы. И из такого воспоминания и страдания, которое оно вызвало, в их душах возникло видение того, что утратил человек вследствие того, что не обладал более инстинктивным ясновидением. Люди древности говорили: «Прежде, чем мы родились на Земле, мы были вместе с Христом. Через Него мы обладаем силой, которая ведёт к бессмертию». И теперь, десятью днями спустя после того, как они потеряли внешнее видение Христа, ученики сказали: «Мы видели Мистерию Голгофы, и это даёт нам силу опять чувствовать реальность нашего бессмертного существа». Это символически выражено образом языков пламени в Пятидесятницу. Таким образом, в свете духовной науки тайна Пятидесятницы открывает нам, что Мистерия Голгофы заменила Солнечный миф древних Мистерий.
Павел был тем, кто через откровение, которое пришло к нему в Дамаске, воспринял с особенной ясностью, что Христос был Солнечным Существом. Как ученик древних Мистерий, Павел обладал изначальным твёрдым убеждением, что Христос может быть найден, только в случае, если посредством ясновидения человек достигает духовного мира. Следовательно, он сказал: «Эта секта объявляет, что Существо Солнца жило в человеке, что Оно прошло через смерть. Этого не может быть, ибо только вне Земли можно лицезреть это Существо Солнца». Пока вера Павла была основана на знании, полученном им в Мистериях, он был оппонентом христианства. Однако благодаря откровению в Дамаске Павел понял, что теперь человек может видеть Христа уже без того, чтобы быть перенесенным в духовный мир, и что, следовательно, Христос на самом деле нисшёл на Землю. С этого момента он знал, что ученики Иисуса Христа возвещали истину; ибо возвышенное Существо Солнца низошло теперь с небес на Землю.
Не появись Христос на Земле, останься Он только Богом-Солнцем, человечество на Земле оказалось бы подвержено разрушению. Всё большее число людей приходило бы к вере, что существуют только материальные вещи, что Солнце и звёзды являются материальными телами. Ибо люди полностью забыли, что они сами низошли из до-земного существования, из духовного мира звёзд.
Однако, лишь какое-то время, может человечество держаться убеждения, что всё является материальным. Если бы все человеческие существа верили, скажем, в течение столетия, что всё является материальным, они утратили бы в своём внутреннем силу духа и стали бы непоправимо дряхлыми и больными. Это действительно было бы судьбой человечества, если бы Христос в Его бесконечной милости не нисшёл вниз из духовного мира на Землю.
Вы можете сказать: да, но существует много тех, кто не хочет ничего знать о Христе, кто не верит в Него. Как же эти человеческие существа не стали слабыми и больными? Ответом является то, что Христос появился на Земле ко времени Мистерии на Голгофе не только для того, чтобы дать людям учение, но чтобы сделать сам факт Его появления действенным на Земле. Он прошёл через смерть ради всех людей. Физическая природа каждого человеческого существа, включая тех, кто не верит в Него, была спасена и восстановлена через Деяние Голгофы. С тех пор и навсегда человек может быть китайцем, японцем, индусом, может не иметь желания что-либо знать о Христе, — всё равно он изначально одарён тем, ради чего Христос прошёл через смерть.
Однако в будущем это уже будет не так, поскольку знание станет более решающим фактором для человека, чем прежде. Всё больше и больше будет становиться необходимостью в эволюции человечества для всех человеческих существ приобрести некоторое познание существа духа и духовной жизни. Знание, которое приведёт всё человечество в мир духа, является целью, к которой стремится духовная наука.
Более того, это знание может дать нам новое понимание Христа. Там, где Антропософия верно понимается, Христос может быть представлен способом, понятным всем людям. Христианство, как оно проповедовалось прежде, могло быть перенесено в Африку или Азию, но немногие, может быть, исповедали в результате веру в Христа, большая же масса людей отвергла учение, ибо они не могли понять того, что говорилось миссионерами.
Какой род религии имели эти люди? Они имели религии, которые возникли среди них и были понятны только тем людям, для которых являлись священными какие-то особенные места или какая-то определённая обожествляемая ими фигура. Пока бог в древнем Египте был почитаем как Тибис, люди должны были отправляться к Тибису, чтобы почтить этого бога в его святилище. Пока Зевс почитался в Олимпе, люди должны были отправляться на Олимп, чтобы почтить его. Подобным же образом мусульманин должен отправляться в Мекку.
Но, правильно понимая христианство, люди знают, что если Солнце, которое светит над всеми людьми, светит на Тибис, на Олимп и Мекку, если это физическое Солнце может быть видно отовсюду одинаково, так же и возвышенное Солнечное Существо, Христос может быть почитаем всюду. Антропософия откроет людям, что существо, Которое до Мистерии Голгофы могло быть достигнуто только старыми инстинктивно-духовными, можно сказать, вне-земными средствами, может быть достигнуто после Мистерии Голгофы через силу знания, приобретенного на самой Земле.
Люди снова поймут значение слов: «Царство Небесное приблизилось, оно пришло на Землю», и они более не будут говорить в туманных, «мистических» выражениях о «тысячелетнем Царстве». Они поймут, что Существо, Которое раньше могло быть найдено на Солнце, теперь может быть найдено на Земле. Они скажут: «Христос нисшёл на Землю, и со времени Мистерии Голгофы Он обитает среди людей в сфере Земли». Они будут способны чувствовать снова всё более и более то, что ученики пережили как Мистерию Пятидесятницы: «Сам Христос нисшёл на Землю».
Сила, которая обусловливает бессмертие для людей, восходит в наших сердцах. Однако также и то, чему учил Христос, слова Христа, такие как: «Я всегда с вами, даже до скончания земного мира», должны быть восприняты с истинной серьёзностью, и должно быть полностью понято их глубокое значение. Если слова, подобные этим, поняты во всей их духовной глубине, человек пробьётся также к познанию того, что Христос существовал не только в начале нашей эры. Он существует всегда. Но Он говорит к нам только тогда, когда мы желаем слышать Его.
Однако это означает, что через духовную науку мы вновь должны научиться воспринимать духовную реальность во всём, что обладает материальной природой — воспринимать духовную реальность за камнями, растениями, животными, человеческими существами, за облаками, звёздами, за солнцем. Когда во всём, что материально, мы снова найдём дух во всей его реальности, мы также откроем нашу душу голосу Христа, который говорит к нам, когда мы желаем слушать Его.
Антропософия способна подтвердить реальность духа за всей природой. Она может, следовательно, подтвердить, что дух является действующим через всю земную историю человечества, что сама Земля впервые приобрела полное своё значение через Мистерию Голгофы.
До Мистерии Голгофы значение, главный смысл Земли пребывал в области Солнца; однако со времени Мистерии Голгофы это значение стало присуще самой Земле.
Это то, что Антропософия готова принести человечеству как вечную Мистерию Пятидесятницы. И если люди, подготовленные Антропософией, захотят снова искать духовный мир, они найдут Христа — найдут Его как всегда присутствующую в нашем мире реальность; и найдут Его способом, который необходим и правилен для нашего времени. Если в нашу эпоху люди не обратятся к духовному знанию, они потеряют Христа. До сих пор христианство не зависело от знания. Христос прошёл через смерть для всех людей, независимо от того, принимали ли они Его сознательно. И Он поистине не обманул их. Но если в наши дни люди отвергают познание Христа, тогда они сами обманывают Его.
Раз уж оказалось возможным для нас быть вместе в этом году во время праздника Пятидесятницы, я хотел сказать вам о Мистерии Христа в связи с Пятидесятницей. Люди часто говорят об Антропософии, что она будто бы не согласуется с христианством. Однако если вы действительно восприняли в себя дух Антропософии, вы найдёте, что он как раз вновь открывает уши, сердца, души людей для Мистерии Христа.
Антропософия желала бы, чтобы её судьба была единой с судьбой христианства. Это требует, чтобы люди сегодня обратились не только к абстрактным, мёртвым словам, которые говорят им о Христе, но к знанию, ведущему их к свету, в котором пребывает живой Христос — не историческая фигура, которая столетия тому назад обитала на Земле, но Христос, который живёт среди людей теперь и будет жить среди них во все будущие времена, ибо Он, который был их Богом, стал их Божественным Братом.
Итак, к нашим мыслям в праздник Пятидесятницы давайте также добавим следующую: через духопознание мы отыщем путь к живому Христу, если осознаем, что первая Мистерия Пятидесятницы может быть таким образом обновлена в каждом последователе Антропософии; зная, что Сам Христос восходит в его сердце, такой человек почувствует себя внутренне согретым и просвещённым теплом и светом огненных языков христианского понимания мира.
Пусть наш путь к духовному через Антропософию будет в то же время путём к Христу через дух.
Если даже немного людей сначала признают и изберут для себя этот путь, переживание Мистерии Пятидесятницы будет всё более укрепляться всё в новых человеческих существах, живущих в настоящее время и особенно в будущем. Затем придёт то, в чём человечество чрезвычайно нуждается для своего искупления и спасения: исцеляющий Дух обратится к новой способности понимания в людях, — Дух, Которым исцеляется болезнь и немощь человеческих душ, Дух, посланный Христом. Это то, что необходимо всему человечеству.
