2015-08-21
437
Модернизационный курс на строительство «социализма с китайской спецификой» – новый путь развития государственности и общества, который переживает современный Китай, – обусловил большие перемены страны во всех областях жизни и укрепление ее позиций на мировой арене.
Сложившиеся в Китае религиозно-этические и социально-политические идеи и институты, которые на тысячелетия определили сущность, характер и формы всего «китайского образа жизни», принято соотносить, прежде всего, с конфуцианством. Как официальная идеология с ее культами божественной власти «сына Неба», авторитета старших, с ее приверженностью к традициям и консерватизму, конфуцианство по существу нормировало и контролировало духовную жизнь общества в целом.
Согласно религиозно-нравственной культуре древних китайцев, небо считалось владыкой мира, источником активного начала. Но так как небо не могло управлять земными порядками, то оно даровало власть правителю, который, управляя подданными по «небесному велению», считался исполнителем воли неба, поэтому его называли Сыном Неба. В феодальном Китае вся китайская нация, называвшаяся «сто семейств», рассматривалась как одна большая семья, отцом и матерью которой был император. Все подданные этого большого семейства должны были проявлять к императору сыновнюю любовь и почтительность. С самого раннего детства китаец приучался верить, что отеческая власть принадлежит как главе малого семейства, т. е отцу, так и главе большой семьи, т.е. императору. Эта традиция сохранилась и поныне. Так, традиция воспитания в подчинении старшим и уважении к ним прививается с детства и реализуется домашней и общественной жизни (в школе, на работе и т.п.). Это помогает начальнику организовать труд своих подчиненных, направленный на улучшение технологических процессов на производстве и на развитие всего китайского общества в целом.
Традиционные ценностные структуры по-прежнему занимают доминирующее положение в сознании китайцев и определяют поведение большинства из них в решении проблемных ситуаций.
Ван Минци
