Философия эпохи Возрождения

Временные рамки периода – с середины XIV века до начала XVII века.

Слово «Возрождение» имеет два смысла: 1) возрождение богатейшего философского наследия античности; 2) антифеодальная направленность эпохи.

Философия Возрождения – философия раннебуржуазного общества. В этот период складываются условия для развития капитализма. Развивается мануфактурное производство, накапливается торговый и ростовщический капитал. Развиваются торговые пути, мореплавание, науки, активизируется политическая жизнь. На формирование философских взглядов оказала влияние Реформация. В середине XV века Иоганн Гутенберг изобрел печатный станок, что многократно ускорило передачу информации.

Основные философские течения эпохи:

Гуманизм

Если античная философия была, преимущественно, космоцентрична, средневековая – теоцентрична, то для сочинений гуманистов эпохи Возрождения характерен антропоцентризм. Гуманизм эпохи Возрождения отражает процесс создания светской культуры и образованности (в противовес богословию). Постепенно приходит осознание того, что человек зависит, в первую очередь, от самого себя (а не от Бога или космоса). Человек сотворен Богом по Его образу и подобию, но теперь это означает, что он предстает вторым (после Бога) творцом мира, истории и самого себя. Более активная и свободная (по сравнению со средневековой) экономика, в конечном счете, выдвигает идеал более активного и свободного человека, творческой личности, стремящейся к всестороннему самосовершенствованию.

Для представителей Северного Гуманизма (Польша, Нидерланды, Франция и др.) характерен интерес к логике, методологии познания, философии государства и права.

К наиболее известным гуманистам относятся Франческо Петрарка, Лоренцо Валла, Джованни Пико делла Мирандола, Марсилио Фичино, Мишель де Монтень и др.

2) развивались натурфилософские взгляды (Н. Кузанский, Дж. Бруно),

Основная проблема – взаимосвязь Бога, космоса и человека (микрокосма). Для взглядов натурфилософов характерен пантеизм (Бог как бы сливается с природой, или природа как бы «растворяется» в Боге), представления о безграничном или бесконечном космосе, связь с диалектикой.

3) а также социально-философские (Т.Мор, Т.Кампанелла и др.).

Сутью этих взглядов является следующее:

• Критика несправедливостей и пороков существующего общественно-политического устройства Англии в «Утопии» Томаса Мора, который причину всех бед видит в частной собственности,

• Критика социального неравенства, частной собственности в работах Томмазо Кампанеллы,

• Цель справедливо устроенного общества – обеспечение не только материальных потребностей граждан, но, прежде всего, свободного развития личности в соответствии с ее интересами.

Н. Макиавелли (1469 – 1527) трансформировал возрожденческий идеал всесторонне развитой личности в своей работе «Государь». Он рисует образ идеального политика, выдающегося человека, который постоянно «меняет маски» и тактику сообразно обстоятельствам, и способен стать всем, осваивая любую обстановку. Это универсальность, но лишь в пределах того, что нужно для политического успеха. Победителей не судят!