Армия Спасения и Движение святости

В 1865 году методистский пастор Уильям Бут основал внутриобщинную организацию «Христианская ассоциация возрождения». Целью этого проекта было усиление проповеди Евангелия и социальное служение методисткой общины. Впоследствии эта организация имела жёсткую структуру как в армии, отчего стала называться «Армией Спасения». Сложная структура и иерархия организации, её масштабность, были предвестниками того, чтобы стать отдельной конфессией, выйти из методистского братства. Окончательным поводом стало своеобразное учение о святости Уильяма Бута. Оно породило раскол, и Армия Спасения стала восприниматься как международная организация конфессионального направления (неопротестанты). Внутри Армии Спасения появляется «движение святости». Целое вероучительное движение, которое стало распространяться не только на Армию Спасения и Методизм, но и на все остальные неопротестантские группы.

Это учение утверждало «двойное благословение». Первое – это обращение, покаяние, когда человек признаёт себя грешником, принимает Христа и исповедует Его как Спасителя. Стадия завершается Крещением. Второе –мгновенное освящение, когда человек избавляется не от грехов, а от самой греховной природы. Но «второе благословение» следует удерживать. Бут предложил два способа: перфекционистский – постоянное соблюдение себя в святости, в чистой жизни и благочестии, где главным критерием является плод Святого Духа; харизматический – получить крещение Святым Духом, как особое переживание, которое должно сопровождаться дарами Святого Духа.

Церковь всегда учила, что после покаяния во время Святого Водного Крещения происходит сразу же и рождение свыше, Крещение Святым Духом. Крещение водой и Духом – два неразрывно связанных акта: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Дн. 2:38). Сейчас я не ставлю своей целью прояснить всё учение Церкви об этом вопросе, но Бут стал разделять Крещение водой и Крещение Духом. Для него это было не единое благословение, а «первое» и «второе».