Часть первая. Тема и идея книги

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

Ответ на книгу Макдиси «Религия Ибрахима».

 

Автор: Мухаммад ибн Умар Базмуль.

 

Содержание:

 

Об авторе. Стр.: 2.

Предисловие. Стр.: 2.

Часть первая. Тема и идея книги. Стр.: 3.

Часть вторая. Подробное обсуждение темы лояльности к неверующим и отречения от них. Стр.: 5.

Часть третья. Обсуждение книги. Стр.: 17.

Перескажем вкратце историю пророка Ибрахима (мир ему). Стр.: 32.

Заключение. Стр.: 38

Приложение. Послание тем, кто критиковал короля Саудии АбдульАзиза за его общение с неверующими. Так же о причине написание некоторых книг имамами Наджда. Стр.: 39-45.

 

Об авторе.

 

Мухаммад ибн Умар ибн Салим Базмуль Родился в благословенной Мекке, гражданин Саудовской Аравии.

Образование: докторская степень, получена в 1414 году по хиджре, в университете Умм аль-Кура. Специальность: Коран и Сунна (Коран и его науки, хадис и его науки). Член преподавательского состава университета Умм аль-Кура. Научная степень: Профессор. Помимо преподавательской работы на факультете исламского призыва и основ религии работал главой отдела по изучению способов чтения Корана на том же факультете, а также в ректорате университета главой отдела академических вопросов и директором центра восстановления наследия при институте научных исследований и восстановления наследия при том же университете. Также участвовал в форуме «Влияние Корана на достижение умеренности и отказ от чрезмерности в религии», организованном Министерством исламских дел, а также в форуме «Понимание Сунны», организованном сайтом «АсСунна» под руководством профессора Фалиха ас-Сагыра. Автор более сорока трудов в области коранических наук и хадисоведения.

 

Предисловие.

БисмиЛлах ар-Рахман ар-Рахим.

 

Страницы данного труда содержат ответ на книгу альМакдиси* «Религия Ибрахима».

 

*[Прим. редактора: Исам Мухаммад Тахир аль-Баркави, известный под именем Абу Мухаммад Асем аль-Макдиси, родился в 1959 году в г. Наблус (Палестина). Когда он был ребенком, его семья переехала в Кувейт. Образование получил в г. Мосул (Ирак). После поездок в Афганистан и Пакистан встретился со многими лидерами джихадистких группировок того времени. Вернувшись в 1992 году в Иорданию, смог привлечь к себе много сторонников, начав осуждать правительство Иордании. В результате был арестован и брошен в тюрьму, где с 1995 по 1999 г.г. находился вместе с Абу Мусабом аз-Заркави, оказав на того большое идеологическое влияние. После освобождения из тюрьмы азЗаркави отправился в Афганистан, а аль-Макдиси остался в Иордании, где он арестовывался еще несколько раз по обвинению в терроризме. В 2004 году аль-Макдиси отмежевался от аз-Заркави, не согласившись с его обвинениями в такфире шиитов Ирака].

 

В своей работе я стремился к краткости и ясности, анализируя универсальные вопросы, на которых основывается вышеупомянутая книга, поскольку по мере их опровержения выявляется неправильность выводов, к которым пришѐл автор.

 

Известно, что автор книги «Религия Ибрахима» обвиняет в неверии Королевство Саудовская Аравия, о чѐм говорится в другом его труде «Ясные открытия» («Алькавашиф аль-джалиййа»). Для этого, по его словам, есть два основания:

Первое — запрещѐнная Шариатом лояльность (муваля / الموالاة) к неверующим и отказ отречения (бара / البراءة) от них.

 

Второе — правление на основании установленных человеком законов, а не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах.

 

Хотя тема книги «Религия Ибрахима» связана с первым вопросом - лояльность к неверующим и отказ отречения от них – свой труд я посвятил и разбору второго вопроса, тем самым, отвечая на обе книги аль-Макдиси.

 

Данную работу я разделил на три части:

1 Тема и идея книги.

2 Подробное обсуждение темы лояльности к неверующим и отречения от них.

3 Обсуждение книги. Прошу Всевышнего Аллаха даровать мне успех, вести меня прямым путѐм, указать на истину и даровать благополучие!

 

Часть первая. Тема и идея книги.

 

Главной темой книги «Религия Ибрахима» является вопрос об отречении от неверия (куфр) и неверующих, а также от многобожия (ширк) и многобожников.

 

Обсуждение этого вопроса в книге осуществляется в соответствии с личными представлениями автора, позиция которого бескомпромиссна: он считает любое проявление лояльности к неверующим при любых обстоятельствах большим неверием, которое выводит из ислама. Автор призывает к постоянной борьбе с неверующими, без чего, по его мнению, невозможно осуществить отречение от них. Таковы его взгляды без каких-либо исключений.

 

Книга «Религия Ибрахима» состоит из введения и четырѐх глав:

Глава первая. Разъяснение сути религии Ибрахима (Стр. 27, в арабском оригинале).

Глава вторая. Разъяснение, что следование по пути религии Ибрахима является нелегким делом. Цитата: «Знай, да укрепит тебя Аллах на Его прямом пути, что это открытое отречение от людей неверия и их божеств, эта вражда, провозглашение которой является требованием религии Ибрахима, очень и очень нелѐгкое дело…» (Стр. 83.).

 

Глава третья. Разъяснение, что с религией Ибрахима связана помощь Аллаха, и она разделяет людей на верующих и неверующих. Цитата: «Да, поистине, религия Ибрахима несет с собой множество трудностей. Но с ней также связана победа от Аллаха и огромный успех. Именно эта вера выявляет среди людей две группы: группу имана (веры) и группу куфра (неверия), нечестия и неповиновения» [Стр. 92].

 

Глава четвѐртая. О методах, которые используют тираны для размывания сути религии Ибрахима и подавления ее духа в сердцах проповедников. [Стр. 151].

 

Основополагающей в книге является первая глава – остальные главы строятся вокруг нее – поэтому далее я приведу ее самые важные мысли, а также ее суть, дабы легче было отвечать на тезисы автора.

 

1- Понятие «религия Ибрахима» у автора книги: Он утверждает, что «религия Ибрахима – это «искренность в поклонении одному лишь Аллаху во всех смыслах, которое несет в себе слово поклонение (ибáда)». [Стр. 28-29].

 

2- Понятие «отречение от неверующих» у автора книги: Он утверждает, что «воплощение в жизнь религии Ибрахима не осуществляется в наше время одним лишь изучением единобожия. Знание о разделах единобожия и его трех основах останется лишь теоретическим знанием, если при этом умалчивать о приверженцах лжи, во всеуслышание не говорить о них и открыто не отрекаться от их ложных принципов». [Стр. 30].

 

Далее автор приводит тезисы, где он утверждает, что отречение от неверующих должно осуществляться посредством открытого противостояния с различными группами, ставшими известными благодаря каким-то идеям, и разъяснения враждебного отношения к ним. А также обвинения их в неверии, порицания их религии, их критики, открытого отречения от них, ненависти к ним и ведения джихада против них своими руками, языком и сердцем по мере собственных сил. [Стр. 32-37].

 

— Открытое отречение от язычников и их ложных объектов поклонения.

— Открытое провозглашение неверия к ним, в их божеств, в их путь, в их земные законы и в их языческие обряды.

— Открытая демонстрация вражды и ненависти к ним, к их укладу жизни и кяфирским порядкам до тех пор, пока они не вернутся к Аллаху, не откажутся и не отрекутся от всего этого, а также не станут неверующими в их прежнюю ложь».