Книга двадцать третья 5 страница

44. Это, по-видимому, введено для того, чтобы от­ношения собственности не оставались слишком долгое время неопределенными, так как для собственника до­статочен срок приобретательной давности для того, чтобы он успел защитить свое право.

62. Иногда случается, что собственник вещи не мо­жет отчуждать ее и, наоборот, несобственник имеет власть отчуждать вещь.

63. В самом деле, по Юлиевому закону запрещает­ся мужу отчуждать приданое, недвижимое имущество, против воли жены, хотя это имущество составляет его собственность...

64. Итак, из того, что нами сказано, явствует, что одни предметы мы получаем в собственность по есте­ственному праву, например предметы, отчуждаемые по­средством простой передачи, другие — по гражданско­му праву (манципация, in jure cessionis, узукапия) — все это способы приобретения, свойственные праву рим­ских граждан.

66. И не только то, что делается нашей собствен­ностью посредством передачи, принадлежит нам по естественному праву, но также и то, что мы приобре­таем путем завладения, так как вещи эти были бесхо­зяйными, как, например, те, которые захватываются на земле (дикие звери), в море (рыбы) или в воздухе (птицы).

67. И если мы поймаем дикого зверя, или птицу, или рыбу, то пойманное нами животное до тех пор при­знается нашим, пока мы держим его в нашей власти. Когда же оно уйдет из-под нашего надзора и получит

 

 

опять естественную свободу, то снова делается собствен­ностью первого завладевшего, так как оно перестало нам принадлежать...

69. По естественному праву нам принадлежит так­же и то, что мы захватываем у врагов.

80. Теперь нам надлежит знать, что ни женщина, ни малолетний без согласия опекуна отчуждать res mancipi не может, что вещь, принадлежащую к разря­ду nес mancipi, женщина может отчуждать, а малолет­ний — не может.

83. Но, с другой стороны, все вещи, как mancipi, так и nес mancipi, могут женщины и малолетние полу­чать без разрешения опекуна, так как им предоставля­ется возможность без согласия опекуна улучшить свое состояние.

86. Мы приобретаем не только сами, но также и через тех, которых мы имеем в нашей отеческой и суп­ружеской власти или в кабале; мы приобретаем рав­ным образом посредством тех рабов, которыми мы владеем на основании узуфрукта, и через свободных людей и чужих рабов, которыми добросовестно обла­даем.

87. Итак, все то, что приобретают наши подвласт­ные дети, равным образом и то, что получают в собственность наши рабы посредством манципации, пере­дачи или на основании стипуляции или каким-либо дру­гим способом, — все это достается нам, так как нахо­дящийся в нашей власти ничего своего иметь не мо­жет...

99....Поговорим о наследствах. Свойство их двоя­кое: наследства переходят к нам или по завещанию, или по закону.

100. Сначала поговорим о тех, которые переходят к нам по завещанию.

101. Вначале были в употреблении два рода заве­щаний: завещание составляли или перед лицом всего народа в куриатных собраниях... или перед выступле­нием в поход, т. е. когда для войны брались за оружие и намеревались идти в сражение.

102. Позднее вошел в обычай третий род завеща­ний — посредством меди и весов. Если кто не оставил завещания ни в куриатных собраниях, ни на поле сра­жения, то, в случае если ему неожиданно стала угро­жать смерть, он передавал в манципированной форме другу (постороннему лицу) свою фамилию, т. е. свое имущество, и просил его распределить это имущество согласно своей последней воле...

109. От обязанности соблюдать при составлении завещаний вышеуказанные формы освобождены им­ператорскими указами воины по причине чрезвычай­ной их неопытности; поэтому их завещание считается действительным во всяком случае, хотя они и не при­знавали законного числа свидетелей, и не продали на­следственного имущества мнимым образом, и не за­явили бы торжественно о своей последней воле.

 

113. По-видимому, женщины находились в лучших условиях, чем мужчины; именно мужчина моложе 14 лет составлять завещание не может, даже при участии опекуна; женщина же — может, ибо она, достигнув 12-летнего возраста, приобретает право составлять завещание.

117. Торжественное назначение наследника совершается так: «Пусть будет Тиций наследником»; принята и следующая формула назначения: «Я приказываю Тицию быть наследником»; не применялось такое назначение: «Я хочу, чтобы Тиций был наследником...»

119. Претор, однако, может предоставить назначенным наследникам владение наследством согласно завещательному документу, если он будет подписан семью свидетелями и если нет наследника, к кому бы могло по закону перейти наследство, например брата, рожденного от того же отца, или дяди по отцу, или сына от брата, то назначенные наследники могут удержать за собой наследство.

123. Равным образом тот, кто имеет в своей власти сына, должен озаботиться назначить его наследником или, назвав его по имени, лишить наследства. Иначе, если отец обойдет его молчанием, то завещание не будет иметь силы — так даже, что, по мнению наших учителей (сабинианцев), никто не может быть наследником по этому завещанию, даже если бы (не упомянутый) сын умирал раньше самого завещателя, потому что с самого начала этот акт не был завещанием. Но приверженцы другой школы (прокульянцы) согласны в том, что если сын жив ко времени смерти отца, то он, конечно, мешает назначенным наследникам и делается ближайшим наследником по закону; но если сын умирает раньше отца, то, как некоторые думают, можно в силу завещания принять наследство, так как сын уже не препятствует, потому что, по их мнению, вследствие выхода сына завещание не стано­вится недействительным с самого начала.

124. Если же завещатель обойдет молчанием про­чих детей, то завещание не теряет силы; лица, обой­денные в завещании, допускаются к наследованию со­вместно с назначенными наследниками, каждый в од­ной доле, если они прямые наследники (свои); если же посторонние, то получают половину, т. е. если кто, например, назначит трех сыновей наследниками, а обой­дет молчанием дочь, то она получает по праву прира­щения четвертую часть наследства... Но если завеща­тель призывает к наследованию посторонних и обойдет дочь, то она по праву приращения приобретает полови­ну наследства. То, что мы сказали о дочери, считаем сказанным и о внуке, и о всех детях — все равно, будут ли они мужского или женского пола.

127. Но если отец лишает сына наследства, то дол­жен сделать это поименно, в противном случае сын не лишается наследства. Поименное лишение наследства имеет место в случае, если кто лишает сына такими словами: «Сын мой Тиций да не будет моим наследни­ком...»

 

128. Прочих же детей обоего пола можно лишать наследства посредством общей формулы следующими словами: «Все прочие да будут лишены наследства...» Так предписывает цивильное право.

129. Претор же приказывает всех детей мужского пола, т. е. внуков и правнуков, лишать наследства по­именно; детей же женского пола, т. е. дочерей, вну­чек, правнучек, можно лишать наследства или поимен­но, или посредством общей формулы.

185. Назначать наследниками позволено как свободных людей, так и рабов, притом как собственных, так и чужих.

186. Однако нашего раба следует сделать одновременно и свободным, и наследником в следующих выражениях: «Раб мой Стих да будет свободным и да будет наследником...»

227....В позднейшее время был издан закон Фальцидия, по которому позволяется отказывать не более как 3/4 целого имущества...; этим правом мы теперь и пользуемся.

 

Книга III. Об обязательственном праве

 

1. Наследства умерших без завещания принадлежат по закону XII таблиц, во-первых, «своим» наследникам (suos heredes).

2. «Своими» же наследниками считаются те дети, которые состояли под властью наследодателя (до самой его смерти), как, например, сын или дочь, внук или внучка от сына, правнук и правнучка, рожденные от ближайшего, нисходящего агната по мужской линии, и безразлично, естественные ли они дети или усыновленные. Но внук или внучка, правнук или правнучка тогда только включались в число «своих» наследников, если предшествующее лицо перестает быть во власти (агнатской) восходящего... Поэтому если сын будет во власти отца во время смерти последнего, то внук от него не может быть «своим» наследником...

3. Точно так же жена, которая находится под мужней властью того, кто умирает, является «своей» наследницей, так как она занимает место дочери; равным образом и невестка, которая остается во власти сына (считается «своей» наследницей), так как она занимает место внучки...

9. Если (после умершего) не было «своих» наслед­ников, то наследство, по тому же самому закону XII таблиц, принадлежит агнатам.

10. Агнатами называются те лица, которые соеди­нены законным родством; законным считается то род­ство, которое возникает через лиц мужского пола.

Таким образом, братья, рожденные от одного и того же отца, суть агнаты по отношению друг к дру­гу...

 

Точно так же дядя по отцу будет агнатом по отно­шению к сыну брата, и в свою очередь последний бу­дет агнатом по отношению к первому... Таким обра­зом, мы могли бы насчитать много степеней агнатства.

11. Однако закон XII таблиц дает наследство не всем агнатам одновременно, а только тем, которые находятся в ближайшей степени родства...

17. Если (после умершего) не оставалось ни «сво­их», ни агнатов, то тот же закон XII таблиц призывает к наследованию родичей (гентилов). А кто такие роди­чи, об этом мы сказали в первой книге. Но так как мы уже упомянули, что все родовое (гентильное) право со­вершенно вышло из употребления, то мы считаем из­лишним в этом месте толковать о том же предмете слишком подробно.

18. В этих-то пределах заключаются по закону XII таблиц права наследства после лиц, умерших без заве­щания. Всякий может понять, какова была строгость и сжатость этого закона.

19. Так, например, эманципированные дети по это­му закону не имеют никакого права на наследство агнатских восходящих, так как они перестают быть «сво­ими» наследниками.

25. Но эта чрезмерная строгость права была впо­следствии исправлена эдиктом претора.

26. Претор призывает всех детей, не имеющих по закону XII таблиц прав наследования, совершенно как если бы они были во власти восходящего еще во время его смерти, не делая разницы, будут ли они одни или совместно со «своими» наследниками, т. е. теми, кото­рые оставались во власти отца.

34. Иногда, однако, ни ради исправления, ни ради оспаривания древнего права, а скорее для его упроче­ния претор обещает владение наследством;... Впрочем, независимо от преторского порядка наследования, по­следним («своим» и агнатам) принадлежит наследство по цивильному праву.

88. Теперь перейдем к обязательствам, главное де­ление которых распадается на два вида: каждое обяза­тельство возникает из договора или из деликта.

89. Рассмотрим прежде те, которые происходят из договора; их четыре вида: именно они возникают вслед­ствие передачи вещи, или торжественными словами, или письменным образом, или простым соглашением.

90. Обязательство заключается передачей вещи, на­пример, когда дают взаем.

92. Обязательство словами заключается посред­ством вопроса и ответа, например: «Обязуешься тор­жественно дать? — Обязуюсь; Обещаешь? — Обещаю;

 

Ручаешься? — Ручаюсь; Сделаешь? — Сделаю».

93. Но что касается следующего вида словесного обязательства: «Обязуешься ли торжественно дать? — Обязуюсь», то он свойствен только римским гражда­нам. Прочие же виды принадлежат общенародному праву и употребляются между всеми людьми — как между римскими гражданами, так и иностранцами.

106. Сумасшедший не может совершать никакого юридического акта, так как он не понимает, что дела­ет.

107. Малолетний совершает законно всякую сдел­ку, если только опекун принимает участие там, где утверждение опекуна необходимо...

108. То же самое правило применяется относитель­но женщин, находящихся под опекой.

128. Обязательство основывается на письменном документе, если, например, оно заносится в приходно-расходную книгу...

135. Обязательства возникают путем простого со­глашения (между сторонами при купле-продаже, най­ме, товариществе, поручении).

136. Говорят, что в этих случаях возникает обяза­тельство в силу согласия сторон, потому что нет ника­кой необходимости ни в словах, ни в письме, но доста­точно, чтобы те, кто заключают обязательство, при­шли к соглашению. Вот почему такие сделки заключа­ются и между отсутствующими...

139. Купля и продажа заключаются, как скоро со­шлись в цене, хотя бы цена не была еще уплачена и не был дан задаток, ибо то, что дается в виде задатка, есть только доказательство заключения контракта.

142. Договор найма и купля-продажа подчинены тем же законным правилам; договор найма признается заключенным тогда, когда точно определена наемная плата.

148. Товарищество мы обыкновенно заключаем или с тем, чтобы вступить в общение всем своим иму­ществом, или ради совершения какой-нибудь сделки.

149. Возник, однако, важный вопрос, можно ли заключить договор товарищества таким образом, что­бы один получил большую выгоду или понесет мень­шие убытки... Сервий Сульпиций, мнение которого одержало верх, думал, что такое товарищество может состояться... ведь известно, что можно заключить до­говор товарищества и так, что один вносит деньги, дру­гой их не вносит, а прибыль у товарищей общая, пото­му что часто труд одного равносилен деньгам (друго­го).

150. Известно и то, что если между товарищами не состоялось никакого точно соглашения на счет час­тей прибыли и убытков, то прибыль и убытки распре­деляются между ними поровну...

 

151. Товарищество продолжается до тех пор, пока существует взаимное соглашение членов; но если кто из товарищей выйдет из его состава, то товарищество прекращается.

152. Товарищество прекращается также вследствие смерти одного из членов, потому что тот, кто заключа­ет договор товарищества, выбирает себе определенное лицо.

154. Товарищество прекращается также, если продается публично или приватно имущество одного из товарищей.

154а. Товарищество, о котором мы говорим, т. е. то, которое заключается путем простого соглашения, принадлежит к общенародному праву, таким образом, оно применяется между всеми людьми по началам ес­тественного разума.

168. Обязательство исполняется преимуществен­но платежом должного...

169. Равным образом прекращается обязательство через акцептиляцию; акцептиляция же есть вообража­емая уплата. И в самом деле, если ты желаешь про­стить мне то, что я тебе должен по вербальному обяза­тельству, то можешь этого достигнуть, если позволишь мне произнести следующие определенные слова: «По­лучил ли ты то, что я тебе обещал?», а ты ответишь:

«Получил».

182. Перейдем теперь к обязательствам, возника­ющим из деликтов, если, например, кто-либо совер­шил воровство, разграбил имущество, причинил убы­ток, нанес обиду, обязательства, возникающие во всех этих случаях, относятся к одному роду...

195. Воровство бывает не только тогда, когда кто-либо уносит чужую вещь, но и вообще, когда кто при­сваивает себе чужую вещь вопреки воле ее господина.

196. Таким образом, если кто пользуется вещью, отданной ему на хранение, то он совершает воровство. Если кто получит вещь для определенного пользова­ния и обратит ее на другое употребление, то он отвеча­ет как вор...

200. В известных случаях совершают даже воров­ство своей вещи, если, например, должник похитит вещь, данную верителю в залог, или если я тайком от­нимаю свою вещь от добросовестного ее владельца. Поэтому решено: тот, кто скрывает, что к нему возвра­тился раб, которым добросовестно владел другой, со­вершает воровство.

208. Наконец, следует знать, что возник вопрос, совершает ли малолетний воровство, унося чужую вещь. Большинство решило, что так как воровство об­разуется из желания украсть, то малолетний только тогда отвечает за это преступление, когда он в возрас­те, близком к совершеннолетию, и вследствие этого сознает свое преступление.

 

211. Незаконно убивающим считается тот, по умыс­лу или по вине которого совершается убийство, и нет никакого другого закона, по которому должно бы взыс­кать штраф за убыток, причиненный непротивозакон­ным образом; вследствие этого не подвергается нака­занию тот, кто причинил вред как-нибудь случайно, без вины и умысла.

221. По-видимому, мы терпим обиду, не только нам самим нанесенную, но и нашим подвластным детям, нашим женам, хотя бы они и не находились в нашей супружеской власти...

222. Собственно говоря, лично рабу не наносится никакой обиды, но через него считается оскорбленным его господин...

224....Претор позволяет нам самим оценивать оби­ду, и судья присуждает нам такую сумму, на какую мы оценили обиду или меньше, согласно своему усмотре­нию. Но так как жестокую обиду обыкновенно оцени­вает претор... и хотя судья может присудить меньшую сумму, однако в большинстве случаев он не решается уменьшить ее вследствие авторитета претора.

225. Обида считается тяжкой или по действию, если кто, например, кем-либо ранен, высечен или побит пал­ками; или по месту, если, например, обида нанесена в театре или на площади; или по личности, если, напри­мер, претерпит обиду магистрат или когда обида будет нанесена сенатору простым человеком (низкого проис­хождения).

 

Книга IV. Об исках

 

1. Нам остается поговорить об исках. Если зада­димся вопросом, скольких родов бывают иски, то пра­вильнее всего принять два рода исков: вещные и лич­ные.

2. Личным будет тот иск, который мы заявляем против того, кто ответствен или по договору, или по деликту, т.е. личным иск бывает тогда, когда мы фор­мируем исковое заявление таким образом, что ответ­чик должен или передать, или сделать, или предоста­вить что-либо.

3. Вещный иск имеет место тогда, когда мы заяв­ляем и утверждаем, что телесная вещь — наша, или начинаем спор о том, что мы имеем какое-либо пра­во... то есть право требовать от соседа, чтобы он нико­им образом не мешал виду...

5. Вещные иски называются еще виндикациями, а личные иски, в которых мы выражаем требование дать что-либо или сделать что-либо, называют кондикциями.

6. Иногда мы предъявляем иск с целью получить вещь, иногда — только для преследования наказания, в других случаях — с той и другой целью.

 

 

11. Иски, которые были в употреблении у древ­них, назывались leges actiones, потому ли, что были установлены законами, так как в то время не были еще в употреблении преторские эдикты, которые ввели но­вые иски, или потому, что в исковых формулах вос­производились слова и выражения закона, и потому считались неизменными, подобно самим законам.

30. Все эти формы судопроизводства мало-помалу вышли из употребления, так как вследствие излишней мелочности тогдашних юристов, которые считались творцами права, дело было доведено до того, что ма­лейшее уклонение от предписанных форм и обрядов влекло за собой проигрыш дела; поэтому законом Эбуция и двумя законами Юлия отменены были эти тор­жественные иски и введено судопроизводство посред­ством формул.

82. Теперь же мы должны сказать, что предъяв­лять иски мы можем или от своего собственного име­ни или от чужого в качестве, например, представите­ля в процессе, уполномоченного, опекуна, попечите­ля, между тем как во времена господства старого судо­производства предъявлять исков от имени третьего лица не дозволялось, за исключением некоторых случаев.

103. Все суды основываются или на предписании цивильного права, или па преторской власти.

104. Цивильные (законные) суды суть те, которые происходят в самом городе Риме или пространстве ты­сячи шагов от Рима между римскими гражданами и при содействии одного судьи.

105. На преторской власти основываются суды, со­стоящие из рекуператоров, и те, которые совершаются при содействии одного судьи, когда судья или одна из тяжущихся сторон принадлежат к перегринам. В та­ком же положении находятся все те суды, которые про­исходят в городской черте Рима как между римскими гражданами, так и между перегринами. Эти суды осно­вываются на преторской власти, потому что они име­ют силу до тех пор, пока сохранял свою власть тот, кто назначил эти суды.

119. Все возражения составляются в опровержение того, что утверждает истец. Если ответчик примерно скажет, что истец делает что-либо со злым умыслом, требуя, например, денег, которых не давал, то возражение формулируется следующим образом: «Если же в этом деле ничего не сделано со злым умыслом со стороны Авла Агерия и не делается». Равным образом, если бы говорили, что деньги требуются вопреки соглашению, то эксцепция получает примерно такой вид: «Если между Авлом Агерием и Нумерием Негидием не состоялось частного соглашения, не требовать возврата этих денег». Одним словом, во всех прочих исках возражение составляется обыкновенно подобным же образом, конечно, потому, что всякая эксцепция есть отрицательное предложение ответчика, но

 

вносится в формулу таким образом, чтобы сделать кондемнацию условной, т. е. чтобы судья присудил ответчика к уплате в том только случае, когда в деле, о котором идёт речь, ничто не было сделано посредством обмана со стороны истца, и чтобы судья присудил к уплате в том только случае, когда не произошло никакого частного соглашения о нетребовании денег.

139. В известных случаях претор или проконсул употребляют свою власть для прекращения споров. Это бывает преимущественно тогда, когда спор идет меж­ду сторонами о владении и как бы владении; претор приказывает или запрещает что-либо. Торжественные формулы приказания, которыми он пользуется в этом случае, называются интердиктами или декретами, или интердиктами в тесном смысле слова.

140. Декретами они называются тогда, когда пре­тор приказывает кому-либо сделать что-либо, напри­мер выдать захваченную вещь; интердиктами — тогда, когда приказывает воздержаться от каких-либо дей­ствий, например когда запрещает делать насилие лицу, владеющему правильно...

141. Однако когда претор приказал что-либо сде­лать или запретил, то этим дело тотчас еще не оконче­но; стороны отправлялись к судье или к рекуператорам, и здесь, после представления формул, проверяли, сде­лано ли или не сделано по эдикту претора то, что он приказал сделать...

150. Когда дается интердикт по поводу земли или зданий, то по приказу претора одерживает верх тот, кто владел во время интердикта, если только он ни си­лой, ни тайно, ни прекарным образом не получал вла­дения от противника; а напротив, при интердикте о движимой вещи тот одерживает верх, кто владел ею в течение больше половины последнего года и то ни на­сильно, ни тайно, ни прекарным образом.

154. Для восстановления нарушенного владения обыкновенно дается интердикт в том случае, когда кто-либо потерял владение насильственно... Этим интер­диктом изгнавший принуждается возвратить владение вытесненному со своего участка, если только последний не владел недвижимым имуществом изгнавшего ни на­сильственно, ни тайно, ни прекарным образом; однако того, кто владел моим имуществом насильственно, тайно или прекарным образом, я могу лишить владе­ния безнаказанно.

 

Дигесты Юстиниана

 

Владыки нашего священнейшего принцепса Юстиниана права, очищенного и собранного из всей древней юриспруденции. Дигесты, или Пандекты.

(фрагменты)

КНИГА ПЕРВАЯ

 

Титул I. О справедливости и праве

 

1. (Ульпиан). Изучающему право надо прежде всего узнать, откуда произошло слово «право» (jus). Право получило свое название от «справедливость», ибо, согласно превосходному определению Цельза, право есть искусство доброго и справедливого. § 1. По заслугам нас назвали жрецами, ибо мы забо­тимся о правосудии, возвещаем понятия доброго и справедливого, отделяя справедливое от несправед­ливого, отличая дозволенное от недозволенного, желая, чтобы добрые совершенствовались не только путем страха наказания, но и путем поощрения на­градами, стремясь к истинной, если я не заблужда­юсь, философии, а не к мнимой. § 2....Публичное право включает в себя святыни (sacra): служение жре­цов, положение магистратов. Частное право делится на три части, ибо оно составляется либо из естествен­ных предписаний, или из (предписаний) народов, или (из предписаний) цивильных. §3. Естественное пра­во(jus naturale) — это то, которому природа научила все живое: ибо это право присуще не только челове­ческому роду, но и всем животным, которые рожда­ются на земле и в море, и птицам; сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы назы­ваем браком, сюда же порождение детей, сюда же воспитание; мы видим, что животные, даже дикие, обладают знанием этого права. § 4. Право народов (jus gentium) — это то, которым пользуются народы человечества; можно легко понять его отличие от ес­тественного права: последнее является общим для всех животных, а первое — лишь для людей (в их отношениях) между собой.

3. (Флорентин). Мы должны отражать насилие и противоправность, ибо правом установлено, что если кто-либо сделает что-либо для защиты своего тела, то считается совершившим правомерный поступок; и так как природа установила между нами некое родство,то последовательно, что является преступлением, ког­да один человек строит козни другому.

11. (Павел). Слово «право» употребляется в не­скольких смыслах: во-первых, «право» означает то, что всегда является справедливым и добрым — каково ес­тественное право. В другом смысле «право» — это то, что полезно всем или многим в каждом государстве — каково цивильное

 

право. Не менее правильно в на­шем государстве «правом» называется«j us honora­rium». Говорится, что претор высказывает право (вы­носит решение), даже если он решает несправедливо: это (слово) относится не к тому, что претор сделал, но к тому, что ему надлежало сделать. В другом смыс­ле «право» означает то место, в котором выносится решение: здесь название переносится с того, что дела­ется, на то, где это делается...

 

Титул III. О законах, сенатусконсультах и долговременном обычае (De legibus sentusque consultis et longa consuetudine)

 

1. (Папиниан). Закон есть общее (для всех) пред­писание, решение опытных людей, обуздание преступ­лений, совершаемых умышленно или по неведению, общее (для всех граждан) обещание государства.

3. (Помпоний). Следует устанавливать нормы пра­ва, как сказал Феофраст, для тех случаев, которые встречаются часто, а не для тех, которые возникают неожиданно.

4. (Цельз). Нормы права не устанавливаются исходя из того, что может произойти в единичном слу­чае.

5. (Цельз). Ибо право должно быть главным об­разом приспособлено к тому, что случается часто и легко, а не весьма редко.

7. (Модестин). Действие (сила) права: повелевать, запрещать, разрешать, карать.

8. (Ульпиан). Права устанавливаются не для от­дельных лиц, а общим образом.

12. (Юлиан). Не могут все отдельные случаи быть предусмотрены законом или сенатусконсультом. Но когда в каком-либо случае смысл их ясен, то осуще­ствляющий юрисдикцию может применить их к сход­ным (обстоятельствам) и сообразно с этим вынести решение.

13. (Ульпиан). Ибо, как говорит Педий, посколь­ку законом введено то или иное правило, имеется удоб­ный случай, чтобы было восполнено путем толкова­ния или во всяком случае путем судебной практики то, что имеет в виду те же потребности.

15. (Юлиан). Тому, что установлено против смыс­ла права, мы не можем следовать как юридическому правилу.

17. (Цельз). Знать законы — значит воспринять не их слова, но их содержание и значение.

18. (Цельз). Является более милостивым (спра­ведливым) такое толкование законов, при котором ох­раняется их воля.

22. (Ульпиан). Когда закон что-либо извиняет в прошлом, он запрещает это на будущее.

23. (Павел). В наименьшей степени следует изме­нять то, что постоянно толковалось в определенном смысле.

 

24. (Цельз). Неправильно выносить решения или давать ответ на основании какой-либо частицы закона без рассмотрения закона в целом.

25. (Модестин). Ни в каком случае смысл закона или милость справедливости не терпит, чтобы то, что введено для пользы людей, мы обращали путем жес­токого толкования в строгость, идущую вразрез с бла­гополучием людей.

26. (Павел). Не ново то положение, что прежние законы распространяются на последующие.

27. (Тертуллиан). Принято, что старые законы на­ходятся в связи с позднейшими: поэтому следует все­гда думать, что в законы как бы включено правило о том, что они касаются тех лиц и тех дел, которые ког­да-либо являлись сходными.

28. (Павел). Но и позднейшие законы относятся к предшествующим, если они не противоречат послед­ним; и это подтверждается многими примерами.

29. (Павел). Поступает против закона тот, кто со­вершает запрещенное законом; поступает в обход за­кона тот, кто, сохраняя слова закона, обходит его смысл...

32. (Юлиан). Если мы не имеем писаных законов для каких-либо дел, то следует соблюдать установ­ленное нравами и обычаем; а если этого нет для како­го-либо дела, то (следует соблюдать) наиболее близ­кое и вытекающее из последнего (правило)...