Глава 1. Твердость камня веры от Священного Писания, где говорится, что добрые дела необходимы для вечного спасения

Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное (Евр. 10:36).      

Со страхом и трепетом совершайте свое спасение (Флп. 2:12).      

Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор. 7:10).      

Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19:17).      

Здесь Христос ясно говорит о том, что жизнь вечная достигается соблюдением заповедей. Но как можно соблюдать заповеди помимо дел? Поэтому ясно, что добрые дела необходимы для вечного спасения.

Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг. И вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:34).      

Разве не ясно из этого, что за добрые дела дается Царство Небесное?

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только (Иак. 1:22). И ниже: Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии (Иак. 1:25). И снова: Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его (Иак. 2:14)?      

Смотрите, противники, как проясняется наш Догмат. И снова: Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неоснова­тельный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака. Сына своего? Видишь ли, что вера содействовала де­лам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2:19‑26).      

Если имею (...) всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто (1 Кор. 13:2).      

Жена спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с це­ломудрием (1 Тим. 2:15). Здесь Апостол ясно говорит, что для спасения необходима не только вера, но и любовь, и святость, и целомудрие, без которых жена не может полу­чить спасения.

Легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2 Кор. 4:17).      

Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете (Рим. 8:13). И снова, там же: Сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8:17‑18).      

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь (Мф. 7:19).      

Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5:20).      

Позови работников и дай им плату (Мф. 20:8).      

Видите, что награда не дается без трудов.

Велика ваша награда на небесах (Мф. 5:12). Жизнь вечная называется наградой, так как ей предшествуют делание, труд и служение.

Что у Бога – сила, и что у Тебя, Господи, милость, ибо ты воздашь каждому по делам его (Пс. 62:12‑13).      

Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его (Мф. 16:27).      

Каждый получит свою награду по своему труду (1 Кор. 3:8).      

Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тле­ние, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем (Гал. 6:7‑9).      

Добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25:21).      

Трудящийся достоин награды за труды свои (Лк. 10:7).      

Чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете (2 Фес. 1, 5).      

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную, и так далее (Рим. 2:5‑7)      

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр. 22:12).      

И снова: Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога (Откр. 7:14‑15)      

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь го­товится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия (2 Тим. 4:7‑8). Здесь обратите внимание на то, что жизнь вечная называется Апостолом венцом прав­ды. Венцом он называет ее потому, что обычно венец дается победителям за подвиги. Поэтому и Павел надеется стать увенчанным за свои за подвиги: Подвигом добрым я подвизался (...) а теперь готовится мне венец. Причем он не просто говорит «венец», а венец правды, то есть, Бог увенчивает венцом правды, так как взирает и на заслуги, или на достоинство добрых дел. Это и означает венец правды. К тому же Апостол добавляет: который даст мне Господь, праведный Судия, то есть поскольку Господь праведный Су­дия, а не только щедрый Податель. Если бы Господь давал венец, будучи только щедрым Подателем, Он бы не смотрел на добрые дела, так как щедрость не нуждается в заслугах и оценке достоинства, она одаривает даром. Но поскольку Апостол говорит: готовится мне венец (...) который даст мне Господь, праведный Судия, ясно, что он в воздаянии смотрит на подвиги и оценивает достоинство добрых дел.

Такова суть и многих других текстов Священного Писания, из которых ясно, что для спасения недостаточно одной веры. Об этом говорится во всех Посланиях святых Апостолов, Петра, Иоанна, Иакова и Иуды. В них особенно ярко выступает убежденность Апостолов в том, что для верующих для спасения добрые дела совершенно необходимы.