Глава 3. Претыкания о камень собственного суемудрия

ВО‑ПЕРВЫХ: Опыт показывает, что страх наказания и смерти не является пре­пятствием для еретиков.

ОТВЕЧАЕМ: Опыт учит противоположному, ибо многие еретики, такие как манихеи, албигены и другие искоренились благодаря применению оружия. Августин в Посла­нии 48 свидетельствует о том, что в его времена многие вернулись к вере из страха.

ВО‑ВТОРЫХ: Церковь терпит существование Иудеев. Почему бы не потерпеть и существование еретиков?

ОТВЕЧАЕМ: Между Иудеями и еретиками много различий. Во‑первых, Иудеи никогда не принимали христианской веры, а еретики принимали. Во‑вторых, ерети­ки имеют обязательства, принятые в крещении, а Иудеи нет. В‑третьих, вера Иудеев была временно установлена Богом, а вера еретиков изобретена диаволом. В‑четвертых, Иудейская синагога приносит пользу нашей Церкви, поскольку в их книгах есть проро­чества, прообразы того, что произошло в нашей Церкви, есть прототипы чиноправления, первообразы наших Таинств. Этим мы доказываем язычникам, что мы не изобрета­ем пророчеств, а храним их от наших врагов, в‑пятых, Иудеи не пытаются исказить веру христиан, что свойственно еретикам.

В‑ТРЕТЬИХ: Вера есть дар Божий. Поэтому никого нельзя принуждать к вере.

ОТВЕЧАЕМ: Вера есть дар Божий, но и дело человеческой свободной воли. Не таковы ли и другие добродетели? Не являются ли даром Божиим чистота и правда? Од­нако тех, кто делает противоположное этим добродетелям, то есть прелюбодеев, воров, разбойников, праведно убивают. Не является ли даром Божиим премудрость? Однако написано: Розга и обличение дают мудрость (Прит. 29:15). Вера, следовательно, дар Божий, но Бог этот дар сохраняет по‑разному, и наказание является одним из способов.

В‑ЧЕТВЕРТЫХ: Предавать еретиков смерти противоречит кротости Святой Церкви.

ОТВЕЧАЕМ, ВО‑ПЕРВЫХ: Не противоречит, более того, приличествует. Должна же мать миловать и защищать своих детей. Она была бы немилостивой и суровой, если бы, сохраняя волков, погубила овец.

ОТВЕЧАЕМ, ВО‑ВТОРЫХ: Святая Церковь познала на опыте, что другие средства бесполезны. Вначале, как сказано выше, она применяла только отлучение. Затем, видя, что отлучение не помогает, добавила денежное наказание. Поскольку не подействовало и это, добавилось отнятие имений. Четвертым стало изгнание. И все это вменялось ими в ничто. И пятым стало предание их смерти, что ясно из разных законов древних благо­честивых царей.

В‑ПЯТЫХ: Вера свободна. Следовательно, она должна быть далека от принуждения.

ОТВЕЧАЕМ: Свободна до принятия обязательств и прежде обещаний, но не пос­ле них. Во всяком обещании, перед тем, как его давать, есть свобода обещать или не обещать, дать или не дать. Но обещавшие имеют обязательства. Послушайте, что гово­рится в Второзаконии: Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то    не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами свои­ми (Втор. 23:21‑23). Об этом написано также в Книге Екклезиаста, в главе 5: Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обе­щал, исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл. 5, 3–4).      

Но и Апостол Петр разве не за нарушение обещания поразил смертью Ананию и Сапфиру? Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобре­тенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу (Деян. 5, 3–4).      

Поскольку еретики, обещавшие во Святом Крещении хранить веру Святой Церк­ви, ныне это обещание нарушают, то что должно предпринять по отношению к ним?

В‑ШЕСТЫХ: Апостолы никогда не обращались к мирской власти, чтобы повли­ять на еретиков.

ОТВЕЧАЕМ: Апостолы не делали этого потому, что тогда цари и другие началь­ники не были христианами, которых должно призывать к ответу. Тогда исполнилось ска­занное: Восстали цари земные, и князья собрались вместе на Господа и на Помазанника Его (Пс. 2:2). Когда же во времена Константина Великого началось исполняться то, что написано дальше в этом же псалме: И ныне, цари, разумейте, поучайтесь, судьи земли! Служите Господу со страхом (Пс. 2:10‑11), с тех пор Святая Церковь, чтобы повлиять на еретиков, начинает обращаться за помощью к мирской власти.

Конец      

Придите же в чувства, род строптивый и огорчающий. Притеките с покаянием, не­благодарные, к Матери своей, Святой Церкви, которую вы оставили, и ныне ее утробу, ро­дившую вас, разъедаете нестерпимой хулой. Эта милосердная Матерь с распростертыми объятиями ожидает вашего возвращения, как блудных сынов, и готова с любовью принять вас в покаянии и все свои обиды, нанесенные вами, утопить в глубине вечного забвения.

Если же не обратитесь к ней, то она очистит свое оружие и лук свой натянет на вас. Бог, Мститель за всякую неправду, пробудит сердца властелинов, заботящихся о святом благочестии, чтобы вы жестокой кончиной получили достойную месть за ваши расколы и всенародные мятежи.

1

По новому стилю; далее в книге все даты представлены по старому стилю.

[1] По новому стилю; далее в книге все даты представлены по старому стилю.