double arrow

ПРИМЕЧАНИЯ КО 2 СТРАСТНОМУ ЕВАНГЕЛИЮ


Служба страстей

Пе­ред служ­бой Ут­ре­ни со­вер­ша­ет­ся Ма­лое по­ве­че­рие. На ма­лом по­ве­че­рии Ве­ли­ко­го Чет­вер­га три­пе­с­нец Ан­д­рея Крит­ско­го вновь вспо­ми­на­ет со­вер­шив­ши­е­ся днём со­бы­тия. В по­с­лед­ней пе­с­не его слы­шит­ся крот­кий и уко­ря­ю­щий го­лос Хри­ста: «Па­ки (сно­ва) вы спи­те... Бодр­ст­вуй­те, при­бли­зил­ся на­ко­нец час, встань­те, идём, дру­зья мои, вот идёт пре­да­тель уче­ник... что­бы пре­дать Ме­ня».

Текст пе­с­но­пе­ний Ма­ло­го по­ве­че­рия мы здесь не при­во­дим, так как он пра­к­ти­че­с­ки по­в­то­ря­ет то, о чём го­во­ри­лось в служ­бе Ве­ли­ко­го Чет­вер­т­ка и вос­по­ми­на­нии Тай­ной Ве­че­ри.

По­с­ле По­ве­че­рия со­вер­ша­ет­ся Дву­псал­мие – мо­лит­ва за бра­тию и бла­го­де­те­лей мо­на­сты­ря. Во вре­мя неё со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние все­го хра­ма.


УТ­РЕ­НЯ

Пред на­ча­лом Утрени свя­щен­ник, стоя на со­лее пе­ред ал­та­рём, про­из­но­сит обы­ч­ный воз­глас со­вер­ша­е­мой ве­чер­ни Бла­го­сло­вен Бог наш во все дни: сей­час, и всегда*, и в ве­ч­но­сти*, ко­то­рым как ис­по­ве­ду­ет­ вет­хо­за­вет­ное зна­ние че­ло­ве­ка о Бо­ге, так и бо­го­слов­ст­ву­ет в бла­го­да­ти Но­во­го За­ве­та, про­сла­в­ляя Свя­тую Тро­и­цу.




*Всегда – до окон­ча­ния на­ше­го мi­ра, в ко­то­ром дей­ст­ву­ет от­счёт вре­ме­ни, дан­ный нам как на­по­ми­на­ние о при­бли­жа­ю­щем­ся Страш­ном Су­де; в ве­ч­но­сти – ко­г­да за­кон­чит­ся наш мiр** и на­сту­пит но­вый, не име­ю­щий вре­ме­ни, а сле­до­ва­тель­но, и кон­ца.

**Для то­го, что­бы раз­ли­чать «мир» как «по­кой, спо­кой­ст­вие» и «мир» как «все­лен­ную, Зе­м­лю, сре­ду оби­та­ния», в бо­го­слов­ской на­у­ке при­ня­то это сло­во во вто­ром зна­че­нии пи­сать че­рез i-«де­ся­ти­ри­ч­ное», «и с то­ч­кой». Оно на­зва­но так по­то­му, что в цер­ков­но-сла­вян­ском язы­ке яв­ля­ет­ся ещё и циф­рой «10».

Чтец произносит: Аминь. Сло­во «аминь» в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го оз­на­ча­ет: «ис­тин­но», «да бу­дет так». Оно слу­жит под­твер­жде­ни­ем ска­зан­но­го, и бла­жен­ный Ие­ро­ним на­зы­ва­ет его «пе­ча­тью мо­литв». За­тем чтец читает:

Пріиди1те, по­кло­ни1мсz цReви нa­шему бGу. При­ди­те, по­кло­ним­ся* Ца­рю на­ше­му, Бо­гу.

* При­зы­вая к по­кло­не­нию Гос­по­ду Ии­су­су Хри­сту как Ца­рю — Со­з­да­те­лю и Вла­ды­ке мiра ви­ди­мо­го и не­ви­ди­мо­го (Ин 1:3; Откр. 1:5).

Пріиди1те, по­кло­ни1мсz и3 при­па­дeмъ хrтY, цReви нaшему бGу. При­ди­те, по­кло­ним­ся и по­верг­нем­ся на зе­м­лю перед Ца­рём Хри­стом, на­шим Бо­гом.
Пріиди1те, по­кло­ни1мсz и3 при­па­­дeмъ са­момY хrтY, цReви и3 бGу нaшему. При­ди­те, по­кло­ним­ся и по­верг­нем­ся на зе­м­лю пе­ред са­мим Хри­стом, Ца­рём и Бо­гом на­шим.

И, по про­чте­нии при­зы­ва к по­кло­не­нию, чте­ние про­дол­жа­ет­ся про­из­не­се­ни­ем 19 и 20 псал­мов. В это время священник в предшествии пономаря со свечой совершает каждение всего храма.



По окончании псалмов чтец читает Трисвятое.

После Трисвятого читаются тропари Кресту и Богородице:

Спа­си2, гDи, лю1ди тво‰, и3 бла­­го­­сло­ви2 достоsніе твоE, по­бB­ды правослaвнымъ хріс­ті­a­номъ на со­про­ти6вныz дaруz, и3 твоE сохранsz кrт0мъ твои1мъ жи1тельство. Спа­си, Гос­по­ди, лю­дей Тво­их и бла­го­сло­ви на­сле­дие Твоё, по­бе­ды пра­во­слав­ным хри­сти­а­нам над про­тив­ни­ка­ми да­руя и Кре­стом Тво­им со­хра­няя Твой на­род.

Слaва:

Вознесhйсz на кrтъ в0лею, те­зо­име­ни1тому твоемY н0вому жи1тельству, щедрHты тво‰ дa­руй, хrтE б9е. воз­ве­се­ли2 си1лою твоeю вBрныz лю1ди тво‰, по­бB­ды даS нaмъ на сопостaты, пос0біе и3мyщымъ твоE nрyжіе ми1ра, не­по­бэ­ди1мую по­бё­ду. Воз­не­с­ший­ся на Крест до­б­ро­воль­но, Хри­стос Бог, со­имен­но­му Те­бе но­во­му на­ро­ду да­руй Твои ми­ло­сти, воз­ве­се­ли Тво­ей си­лой Тво­их вер­ных лю­дей, пода­вая им по­бе­ды над вра­га­ми, име­ю­щим Твою по­мощь – оружие ми­ра, не­по­бе­ди­мый знак по­бе­ды.*

* Знак по­бе­ды, иными сло­ва­ми – тро­фей, т.е. па­мят­ник об­ра­ще­ния вра­га в бег­ст­во: так в гре­че­с­ком ори­ги­на­ле на­зван Крест.

И# нhнэ:

Предстaтельство стрaшное и3 непостhдное, не прeзри бlгaz моли1твъ нaшихъ, всепётаz бцdе, ўтверди2 правослaвныхъ жи1тельство: сп7си2 вBрныz лю1ди тво‰, и3 подaждь и5мъ съ нб7сE побёду, занE родилA є3си2 бGа, є3ди1на бlгословeннаz. За­щи­та страш­ная и не­по­стыд­ная, не пре­зри, Бла­гая, мо­ле­ний на­ших, все­про­сла­в­лен­ная Бо­го­ро­ди­ца; ут­вер­ди пра­во­слав­ный на­род, спа­сай вер­ных лю­дей Тво­их и по­дай им с не­бес по­бе­ду, ибо ро­ди­ла Ты Бо­га, еди­ная бла­го­сло­вен­ная.

Затем священник произносит краткую сугубую ектению, после которой произносит возглас, начинающий собственно Утреню:



Слaва с™ёй, и3 є3диносyщнэй, и3 жи­во­тво­рsщей, и3 не­раз­дёль­нэй трbцэ, все­гдA, нhнэ и3 при1­с­нw, и3 во вё­ки вэ­кHвъ. Сла­ва Свя­той, име­ю­щей еди­ную сущ­ность, яв­ля­ю­щей­ся на­ча­лом всей жиз­ни, и не­раз­де­ли­мой Тро­и­це, ка­ж­дый день: и сей­час, и все­гда*, и в ве­ч­н­о­сти***.

Хор поёт: Ґми1нь.

Совершается чтение Ше­с­топ­сал­мия (псал­мы: 3, 37, 62, 87, 102 и 142). Ут­рен­ние мо­лит­вы на ам­во­не свя­щен­ник чи­та­ет тай­но.

По­с­ле Ше­с­топ­сал­мия про­из­но­сит­ся ек­те­ния ве­ли­кая.

Ди­а­кон: Ми1ромъ (с уми­ро­тво­рён­ным на­стро­е­ни­ем) гDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй (по­в­то­ряя эти сло­ва на ка­ж­дом про­ше­нии ек­те­нии).

Њ свhшнэмъ ми1рэ (мире ду­шев­ном, по­да­ва­е­мом Бо­гом), и3 спасeніи дyшъ нaшихъ, гDу пом0лимсz.

Њ ми1рэ всегw2 мjра (спо­кой­ст­вии во всем міре), бlгостоsніи (бла­го­по­лу­чии) с™hхъ б9іихъ цRквeй, и3 соединeніи всёхъ (православных христиан в молитве), гDу пом0лимсz.

Њ с™ёмъ хрaмэ сeмъ, и3 съ вёрою, бlгоговёніемъ и3 стрaхомъ б9іимъ входsщихъ в0нь (в не­го), гDу пом0лимсz.

(Здесь вста­в­ля­ют­ся про­ше­ния о ду­хов­ных и гра­ж­дан­ских вла­стях).

Њ с™ёй nби1тели сeй (об этом святом монастыре), всsкомъ грaдэ, странЁ, и3 вёрою живyщихъ въ ни1хъ, гDу пом0лимсz.

Њ бlгорастворeніи воздyхwвъ (бла­го­при­ят­ной по­го­де), њ и3з8oби1ліи плодHвъ земнhхъ, и3 врeменэхъ ми1рныхъ (о мир­ной жиз­ни), гDу пом0лимсz.

Њ плaвающихъ, путешeствующихъ, недyгующихъ (бо­ля­щих), стрaждущихъ (стра­да­ю­щих), плэнeнныхъ, и3 њ спасeніи и4хъ. гDу пом0лимсz.

Њ и3збaвитисz нaмъ t всsкіz ск0рби, гнёва и3 нyжды, гDу пом0лимсz.

Заступи2 (за­щи­ти), спаси2, поми1луй, и3 сохрани2 нaсъ б9е, твоeю благодaтію.

Прес™yю, пречcтую, пребlгословeнную, слaвную вLчцу нaшу бцdу и3 приснодв7у мRjю со всёми с™hми помzнyвше (мо­лит­вен­но упо­мя­нув), сaми себE, и3 другъдрyга (се­бя и дру­гих), и3 вeсь жив0тъ (жизнь) нaшъ хrтY бGу предади1мъ (по­свя­тим Бо­гу).

Хор: ТебЁ гDи.

Свя­щен­ник: Ћкw (по­то­му что) подобaетъ тебЁ всsкаz слaва, чeсть и3 поклонeніе, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Хор: Ґми1нь.

По­с­ле ве­ли­кой ек­те­нии ди­а­кон тор­же­ст­вен­но воз­гла­ша­ет: Аллилуйя!  К ка­ж­до­му сти­ху по­ет­ся при­пев Ал­ли­лу­иа(Хва­ли­те Бо­га) — ра­до­ст­ное и та­ин­ст­вен­ное сло­во, пе­ние ве­ч­но­сти (Откр. 19:1, 3, 4).

Сти­хи из пророчества Исайи, про­из­но­си­мые при пе­нии Аллилуйя, изо­б­ра­жа­ют пол­ную стра­да­ний зем­ную жизнь Спа­си­те­ля, го­во­рив­ше­го апо­сто­лам о Сво­ей смер­ти и Вос­кре­се­нии, по­­с­л­е­д­с­тв­ием ко­то­рых бу­дет ос­но­ва­ние Цер­к­ви (Де­ян. 4:11).

 

Стjхъ №: T н0щи ќтренюетъ дyхъ м0й къ те­бЁ б9е: занE свётъ повелBніz тво‰ на зе­м­ли2. Стих 1:От но­чи с рас­све­та стре­мит­ся дух мой к Те­бе, Бо­же, ибо свет – по­ве­ле­ния Твои на зе­м­ле.
Стjхъ в7: Прaвдэ на­у­чи1тесz жи­вyщіи на зе­м­ли2. Стих 2: Прав­де на­у­чи­тесь, жи­ву­щие на зе­м­ле.

Стро­ки из про­ро­че­ст­ва Исайи (26:9) опи­сы­ва­ют пра­вед­ный Бо­жий Суд.

Стjхъ G: Зaвисть пріи1метъ лю1­ди не­нак†занныz. Стих 3: Рев­ность по­стиг­нет на­род не на­ста­в­лен­ный.

Этот пра­вед­ный Бо­жий Суд при­но­сит из­ба­в­ле­ние и сла­ву сво­ему на­ро­ду.

Стjхъ д7: При­ло­жи2 и5мъ ѕлA гDи, при­ло­жи2 ѕлA сл†внымъ зе­м­ли2. Стих 4: При­бавь бед­ст­вий им, Гос­по­ди, при­бавь бед­ст­вий слав­ным зе­м­ли.

Ны­неш­ние ис­пы­та­ния под­го­то­в­ля­ют но­вое ро­ж­де­ние. Му­ки ро­ж­де­ния ста­ли в Би­б­лии об­ра­зом ис­пы­та­ний, пред­ва­ря­ю­щих при­ше­ст­вие Мес­сии. Под­роб­нее об этом смо­т­ри­те: Мф 24:8; Мк 13:8; Ин 16:20-21.

По­с­ле это­го хо­ром по­ёт­ся тро­парь празд­ни­ка. Ис­по­л­ня­ет­ся он два раза, за­тем по­ёт­ся Сла­ва, и сей­час:, и тро­парь повторяется. Иногда тропарей поётся меньшее количество.

 

Е#гдA слaвніи ў§нцы2 на ўмо­вe­ніи вeчери просвэщaхусz, тог­дA їy­да ѕлочести1вый сребролю1­бі­емъ не­дy­говавъ њмрачaшесz, и3 безза­кHн­нымъ судіsмъ тебE прa­вед­наго судію2 предаeтъ. ви1ждь и3мё­ній рачи1телю, си1хъ рa­ди ўдавлeніе ўпотреби1вша! Бэ­жи2 несhтыz ду­ши2, ўчи1телю та­кwвaz дерз­нyв­ші­z: и4же њ всёхъ бlгjй, гDи слa­ва тебЁ. Ко­г­да слав­ные уче­ни­ки при умо­ве­нии ног на ве­чер­ней тра­пе­зе про­све­ща­лись, то­г­да Иу­да не­че­с­ти­вый, за­бо­лев­ший сре­б­ро­лю­би­ем, ом­ра­чил­ся – и без­за­кон­ным судь­ям Те­бя, Пра­вед­но­го Су­дию, пре­да­ёт. Смо­т­ри, лю­би­тель стя­жа­ний (на­ко­п­ле­ний), на уда­в­ле­ние (са­мо­убий­ст­во че­рез по­ве­ше­ние) из-за них ре­шив­ше­го­ся! Бе­ги от не­на­сыт­ной ду­ши, на та­кое про­тив Учи­те­ля дерз­нув­шей! Гос­по­ди, ко всем бла­гой, сла­ва Те­бе!

Этот тропарь поётся медленно и торжественно, так как во время его пения духовенство выходит на средину храма и совершается полное каждение всего храма и молящихся в знак того, что все последующие воспоминаемые события были пронизаны Духом Святым.

После тропаря поётся малая ектения.

Всеми стоящими в храме зажигаются свечи в знак того, что мы горим желанием не просто услышать о страданиях (Страстях) Господа нашего Иисуса Христа, но и, сопереживая им, получить такую же чистую, как воск, ровную, как сама свеча, и пламенную, как её горение, веру и любовь ко Христу.

Читается первое Евангелие. Евангелие от Иоанна.

Перед каждым Евангелием хор поёт: Слава Страстем Твоим, Господи.

 

РечE гDь свои1мъ ўченикHмъ: нн7э прослaвисz сн7ъ чlвёческій, и3 бGъ прослaвисz њ нeмъ: ѓще бGъ про­слaвисz њ нeмъ, и3 бGъ про­слa­витъ є3го2 въ се­бЁ, и3 ѓбіе про­слa­витъ є3го2. Ч†дца, є3щE съ вaми мa­лw є4смь: взhщете ме­нE, и3 ћко­же рёхъ їудewмъ, ћкw ѓможе ѓзъ и3дY, вы2 не м0­же­те пріити2: и3 вaмъ гlю нн7э. Зa­повэдь н0вую даю2 вaмъ, да лю1бите дрyгъ дрyга: ћкоже воз­лю­би1хъ вы2, да и3 вы2 лю1бите се­бE: њ сeмъ ра­зу­мё­ютъ вси2, ћкw мои2 ўчн7цы2 є3стE, ѓще лю­б0вь и4мате междY соб0ю. Гла­г0­ла є3мY сjмwнъ пeтръ: гDи, кa­мw и4деши; TвэщA є3мY ї}съ: ѓможе ѓзъ и3дY, не м0жеши нн7э по мнЁ и3ти2: по­слэ­ди1 же по мнЁ и4деши. Глаг0ла є3мY пeтръ: гDи, по­что2 не могY нн7э по те­бЁ и3ти2; нн7э дyшу мою2 за тS по­ло­жY. TвэщA є3мY ї}съ: дyшу ли твою2 за мS по­ло­жи1ши; ґми1нь, ґми1нь гlю те­бЁ: не воз­гла­си1тъ ґлeк­тwръ, д0ндеже tвe­р­жешисz ме­­нє2 три1щи. Да не сму­щaетсz сeрд­це вaше: вё­руй­те въ бGа, и3 въ мS вё­руй­те: въ домY nц7A мо­егw2 њби1тєли мнHги сyть: ѓще ли же ни2, рeклъ бhхъ вaмъ: и3дY ўго­т0­вати мё­с­то вaмъ: и3 ѓще ўго­т0в­лю мё­с­то вaмъ, пaки прі­идY и3 поимY вы2 къ се­бЁ, да, и3дё­же є4смь ѓзъ и3 вы2 бyдете: и3 ѓможе ѓзъ и3дY, вё­с­те, и3 пyть вё­с­те. Глаг0ла є3мY fомA: гDи, не вё­мы, кaмw и4деши: и3 кaкw м0­жемъ пyть вё­дэ­ти; Гlа є3мY ї}съ: ѓзъ є4смь пyть и3 и4с­тина и3 жи­в0тъ: никт0же прі­и1­детъ ко nц7Y, т0кмw мн0ю: ѓще мS бhс­те знaли, и3 nц7A мо­е­го2 знaли бhс­­те ќбw: и3 tсe­лэ познaсте є3го2, и3 ви1дэсте є3го2. Глаг0ла є3мY філjппъ: гDи, по­ка­жи2 нaмъ nц7A, и3 до­в­лё­етъ нaмъ. Гlа є3мY ї}съ: то­­ли1ко врe­мz съ вaми є4смь, и3 не поз­нaлъ є3си2 менE, філjппе; ви1­дэвый менE ви1дэ nц7A: и3 кaкw ты2 глаг0леши: по­ка­жи2 нaмъ nц7A; не вё­ру­е­ши ли, ћкw ѓзъ во nц7Ё, и3 nц7ъ во мнЁ є4сть; гlг0лы, ±же ѓзъ гlю вaмъ, њ се­бЁ не гlю: nц7ъ же во мнЁ пре­бывazй, т0й тво­ри1тъ дэлA: вё­руй­те мнЁ, ћкw ѓзъ во nц7Ё, и3 nц7ъ во мнЁ: ѓще ли же ни2, за т† дэлA вё­ру и3ми1те ми2. Ґми1нь, ґми1нь гlю вaмъ: вёруzй въ мS, дэлA, ћже ѓзъ тво­рю2, и3 т0й со­тво­ри1тъ, и3 бHлша си1хъ со­тво­ри1тъ: ћкw ѓзъ ко nц7Y моемY грzдY: и3 є4же ѓще что2 пр0сите во и4мz моE, то2 со­тво­рю2, да прос­лa­вит­сz nц7ъ въ сн7э: и3 ѓще чесw2 пр0сите во и4мz моE, ѓзъ со­тво­рю2. Ѓще лю1бите мS, зa­пw­вэ­ди мо‰ со­блю­ди1те, и3 ѓзъ ўмолю2 nц7A, и3 и3н0го ўтё­ши­те­лz дaстъ вaмъ, да бyдетъ съ вaми въ вёкъ, д¦ъ и4стины, є3гHже мjръ не м0жетъ пріsти, ћкw не ви1­дитъ є3гw2, нижE знa­етъ є3гw2: вh же знaете є3го2, ћкw въ вaсъ пре­бы­вaетъ и3 въ вaсъ бyдетъ. Не њс­тaв­лю вaсъ си6ры: пріидY къ вaмъ: є3щE мa­лw, и3 мjръ ктомY не ўви­1дитъ менE, вh же ўви1дите мS, ћкw ѓзъ живY, и3 вы2 жи1ви бyдете: въ т0й дeнь ўразумёете вы2, ћкw ѓзъ во nц7Ё моeмъ, и3 вы2 во мнЁ, и3 ѓзъ въ вaсъ. И#мё­zй зaпwвэди мо‰ и3 соблюдazй и5хъ, т0й є4сть любsй мS: ґ лю­бsй мS воз­лю1бленъ бyдетъ nц7­eмъ мои1мъ, и3 ѓзъ воз­люб­лю2 є3го2, и3 kвлю1сz є3мY сaмъ. Гла­г0­ла є3мY їyда не їскарі­Hт­с­кій: гDи, и3 что2 бhсть, ћкw нaмъ х0­щеши kви1­ти­сz, ґ не мj­рови; TвэщA ї}съ и3 речE є3мY: ѓще кто2 лю1битъ мS, сл0во моE соблюдeтъ: и3 nц7ъ м0й воз­лю1­битъ є3го2, и3 къ немY пріи1­де­ма, и3 њби1тель ў негw2 со­тво­ри­1ма: не любsй мS словeсъ мо­и1хъ не соблюдaетъ: и3 сл0во, є4же слh­шас­те, нёсть моE, но послaв­ша­гw мS nц7A. Сі‰ гlахъ вaмъ въ вaсъ сhй: ўтёшитель же, д¦ъ с™hй, є3г0же п0слетъ nц7ъ во и4мz моE, т0й вы2 на­у­чи1тъ всемY, и3 вос­по­мz­нeтъ вaмъ вс‰, ±же рёхъ вaмъ. Ми1ръ њс­тав­лsю вaмъ, ми1ръ м0й даю2 вaмъ: не ћко­же мjръ даeтъ, ѓзъ даю2 вaмъ. Да не смущaетсz сeрдце вaше, ни ўс­трашaетъ. Слhшасте, ћкw ѓзъ рёхъ вaмъ: и3дY и3 пріидY къ вaмъ. Ѓще бhсте лю­би1ли мS, возрaдо­ва­ли­сz бhсте ќбw, ћкw рёхъ: и3дY ко nц7Y: ћкw nц7ъ м0й б0лій менє2 є4сть. И# нн7э рёхъ вaмъ, прeжде дaже не бyдетъ, да, є3гдA бyдетъ, вё­ру и4мете. КтомY не мн0гw гlю съ вaми: грzдeтъ бо сегw2 мjра кнsзь, и3 во мнЁ не и4мать ничесHже. Но да ра­зу­мё­етъ мjръ, ћкw люб­лю2 nц7A, и3 ћкоже за­по­вё­да мнЁ nц7ъ, тaкw тво­рю2: востaните, и4демъ tсю1ду. Ѓзъ є4смь лозA и4стиннаz, и3 nц7ъ м0й дё­ла­тель є4сть: всsку р0згу њ мнЁ не творsщую плодA, и4з­метъ ю5: и3 всsку творsщую пл0дъ, њт­ре­би1тъ ю5, да мн0жай­шій пл0дъ принесeтъ. ЎжE вы2 чи1с­ти є3стE за сл0во, є4же гlахъ вaмъ. Бy­ди­те во мнЁ, и3 ѓзъ въ вaсъ. Ћко­же розгA не м0жетъ пло­дA со­тво­ри1ти њ се­бЁ, ѓще не бy­детъ на ло­зЁ, тaкw и3 вы2, ѓще во мнЁ не пребyдете. Ѓзъ є4смь ло­зA, вh же р0ждіе: и3 и4же бy­детъ во мнЁ, и3 ѓзъ въ нeмъ, т0й со­тво­ри1тъ пл0дъ мн0гъ, ћкw без8 менє2 не м0жете тво­ри­1ти ниче­сH­же: ѓще кто2 во мнЁ не пре­бy­детъ, и3звeржетсz в0нъ, ћкоже роз­гA, и3 и3зсhшетъ: и3 собирaютъ ю5 и3 во џгнь вла­гa­ютъ, и3 сгарa­етъ: ѓще пребy­де­те во мнЁ и3 гlг0­лы мои2 въ вaсъ пребyдутъ, є3гHже ѓще х0­ще­те, про­си1те, и3 бyдетъ вaмъ: њ сeмъ прослaвисz nц7ъ м0й, да пл0дъ мн0гъ со­тво­ритE, и3 бy­дете мои2 ўчн7цы2. Ћкоже воз­лю­би1 мz nц7ъ, и3 ѓзъ воз­лю­би1хъ вaсъ: бyдите въ люб­ви2 моeй: ѓще зaпwвэди мо‰ со­блю­дe­те, пребyдете въ люб­ви2 моeй, ћкоже ѓзъ зaпwвэди nц7A моегw2 со­блюд0хъ, и3 пре­бы­вaю въ є3гw2 люб­ви2. Сі‰ гlахъ вaмъ, да рa­дость моS въ вaсъ бyдетъ и3 рa­дость вaша и3с­п0л­нит­сz. СіS є4сть зaповэдь моS, да лю1бите дрyгъ дрy­га, ћко­же воз­лю­би1хъ вы2: б0л­ши сеS любвE никт0же и4мать, да кто2 дy­шу свою2 по­ло­жи1тъ за дрyги сво‰. Вы2 дрyзи мои2 є3стE, ѓще творитE, є3ли6ка ѓзъ за­по­вё­даю вaмъ: не ктомY вaсъ гlю ра­бы6, ћкw рaбъ не вёсть, что2 тво­ри1тъ госп0дь є3гw2: вaсъ же ре­к0хъ дрyги, ћкw вс‰, ±же слh­шахъ t nц7A моегw2, сказaхъ вaмъ. Не вы2 менE и3збрaсте, но ѓзъ и3збрaхъ вaсъ, и3 по­ло­жи1хъ вaсъ, да вы2 и4дете и3 пл0дъ при­не­сeте, и3 пл0дъ вaшъ пребy­детъ, да, є3гHже ѓще пр0сите t nц7A во и4мz моE, дaстъ вaмъ. Сі‰ за­по­вё­даю вaмъ, да лю1би­те дрyгъ дрyга. Ѓще мjръ вaсъ не­на­ви1дитъ, вё­ди­те, ћкw менE прeжде вaсъ воз­не­на­ви1дэ: ѓще t мjра бhсте бhли, мjръ ќбw своE лю­би1лъ бы2: ћкоже t мjра нё­с­те, но ѓзъ и3з­брaхъ вы2 t мjра, сегw2 рaди не­на­ви1дитъ вaсъ мjръ. Поминaйте сл0во, є4же ѓзъ рёхъ вaмъ: нёсть рaбъ б0лій г0спода своегw2: ѓще менE и3з­гнa­ша, и3 вaсъ и3зженyтъ: ѓще сл0во моE со­блюд0ша, и3 вaше соблю­дyтъ: но сі‰ вс‰ творsтъ вaмъ за и4мz моE, ћкw не вё­дzтъ послaвшагw мS. Ѓще не бhхъ пришeлъ и3 гlалъ и5мъ, грэ­хA не бhша и3мёли: нн7э же ви­ны2 не и4мутъ њ грэ­сЁ сво­eмъ: не­на­ви­1­дzй менE, и3 nц7A мо­е­го2 не­на­ви1дитъ: ѓще дёлъ не бhхъ со­тво­ри1лъ въ ни1хъ, и4хже и4нъ ни­кт0­же со­тво­ри2, грэхA не бhша и3мёли: нн7э же и3 ви1­дэ­ша, и3 воз­­не­на­ви1дэша менE и3 nц7A мо­е­го2: но да сбyдетсz сл0­во, пи1сан­ное въ зак0нэ и4хъ, ћкw воз­не­на­ви1дэша мS тyне. Е#гдa же прі­и1­детъ ўтёшитель, є3г0же ѓзъ по­слю2 вaмъ t nц7A, д¦ъ и4стины, и4же t nц7A и3сх0­дитъ, т0й сви­дё­тел­ст­ву­етъ њ мнЁ: и3 вh же сви­дё­тел­ст­ву­е­те, ћкw и3скони2 со мн0ю є3стE. Сі‰ гlахъ вaмъ, да не со­блаз­ни1­те­сz. T с0нмищъ и3ж­де­нyтъ вы2: но пріи1детъ чaсъ, да всsкъ, и4же ўбіeтъ вы2, воз­м­ни1тсz слyжбу при­но­си1ти бGу: и3 сі‰ со­тво­рsтъ, ћкw не познaша nц7A, ни менє2. Но сі‰ гlахъ вaмъ, да, є3гдA пріи1детъ чaсъ, вос­­по­мs­нете сі‰, ћкw ѓзъ рёхъ вaмъ: си1хъ же вaмъ и3спeрва не рёхъ, ћкw съ вaми бёхъ. Нн7э же и3дY къ послaвшему мS, и3 никт0же t вaсъ вопрошaетъ менE: кaмw и4деши; Но ћкw сі‰ гlахъ вaмъ, ск0рби и3сп0лнихъ сердцA в†­­ша. Но ѓзъ и4стину вaмъ гlю: ќне є4сть вaмъ, да ѓзъ и3дY: ѓще бо не и3дY ѓзъ; ўтёшитель не пріи1детъ къ вaмъ: ѓще ли же и3дY, по­слю2 є3го2 къ вaмъ, и3 пришeдъ џнъ њб­ли­чи1тъ мjръ њ грэ­сЁ и3 њ прaвдэ и3 њ су­дЁ: њ грэ­сЁ ќбw, ћкw не вё­ру­ютъ въ мS: њ прaвдэ же, ћкw ко nц7Y моемY и3дY, и3 ктомY не ви1дите менє2: њ су­дё же, ћкw кнsзь мjра сегw2 њсуждeнъ бhсть. Е#щE мн0гw и4м­амъ гlати вaмъ, но не м0­же­те но­си1ти нн7э: є3гдa же прі­и1детъ џнъ, д¦ъ и4стины, нас­тa­витъ вы2 на всsку и4стину: не t себє1 бо гlати и4мать, но є3ли6­ка ѓще ўс­лh­шитъ, гlати и4мать, и3 грz­д{­щаz воз­вэ­с­ти1тъ вaмъ: џнъ мS про­с­лa­витъ, ћкw t моегw2 прі­и1­метъ и3 воз­вэ­с­ти1тъ вaмъ. Вс‰, є3ли­6ка и4мать nц7ъ, мо‰ сyть: се­гw2 рaди рёхъ, ћкw t моегw2 прі­и1метъ и3 воз­вэ­с­ти1тъ вaмъ. Вмa­лэ, и3 ктомY не ви1дите ме­нє2: и3 пaки вмaлэ, и3 ќзрите мS, ћкw и3дY ко nц7Y. Рё­ша же t ўчн7къ є3гw2 къ се­бЁ: что2 є4сть сіE, є4же гlетъ нaмъ: вмa­лэ, и3 не ви1­ди­те менє2: и3 пaки вмaлэ, и3 ќзрите мS: и3: ћкw ѓзъ и3дY ко nц7Y; Глаг0лаху u5бо: что2 сіE є4сть, є4же гlетъ: вмa­лэ, не вё­мы, что2 гlетъ. Ра­зу­мё же ї}съ, ћкw хотsху є3го2 вопрошaти, и3 речE и5мъ: њ сeмъ ли стzзaетесz междY со­б0ю, ћкw рёхъ: вмaлэ, и3 не ви1дите менє2: и3 пaки вмaлэ, и3 ќзрите мS; ґми1нь, ґми1нь гlю вaмъ, ћкw восплaчетесz и3 воз­ры­дaете вы2, ґ мjръ возрa­ду­етсz: вh же печaльни бyдете, но печaль вaша въ рaдость бy­детъ:1 женA є3гдA раждaетъ, ск0рбь и4мать, ћкw пріи1де г0дъ є3S: є3гдa же ро­ди1тъ nтрочA, ктомY не п0м­нитъ ск0рби за рaдость, ћкw ро­ди1сz че­ло­вёкъ въ мjръ: и3 вh же печaль и4мате ќбw нн7э: пaки же ўзрю1 вы, и3 возрaдуетсz сeрдце вaше, и3 рaдости вaшеz никт0же в0з­метъ t вaсъ: и3 въ т0й дeнь ме­нE не воспр0сите ничесHже. Ґми1нь, ґми1нь гlю вaмъ, ћкw є3ли­6ка ѓще чесw2 пр0сите t nц7A во и4мz моE, дaстъ вaмъ: до­сe­лэ не про­си1сте ничесHже во и4мz моE: про­си1те, и3 пріи1мете, да рaдость вaша и3сп0лнена бy­детъ. Сі‰ въ при1тчахъ гlахъ вaмъ: но пріи1детъ чaсъ, є3гдA кто­мY въ при1тчахъ не гlю вaмъ, но ћвэ њ nц7Ё возвэщY вaмъ. Въ т0й дeнь во и4мz моE воспр0сите, и3 не гlю вaмъ, ћкw ѓзъ ўмолю2 nц7A њ вaсъ: сaмъ бо nц7ъ лю1битъ вы2, ћкw вы2 менE воз­лю­би1сте и3 вё­ро­ва­сте, ћкw ѓзъ t бGа и3зыд0хъ. И#зы­д0хъ t nц7A, и3 пріид0хъ въ мjръ: и3 пaки њставлsю мjръ, и3 и3дY ко nц7Y. Глаг0лаша є3мY ўчн7цы2 є3гw2: сE, нн7э не њби­нy­z­сz гlеши, ґ при1тчи ни коеs­же не гlеши: нн7э вё­мы, ћкw вё­си вс‰ и3 не трeбуеши, да кто2 тS во­про­шaетъ: њ сeмъ вё­ру­емъ, ћкw t бGа и3зшeлъ є3си2. TвэщA и5мъ ї}съ: нн7э ли вё­ру­е­те; сE, грzдeтъ чaсъ, и3 нн7э пріи1де, да разh­де­те­сz кjй­ждо во сво‰ и3 менE є3ди1­на­го њстaвите: и3 нёсмь є3ди1нъ, ћкw nц7ъ со мн0ю є4сть: сі‰ гlахъ вaмъ, да во мнЁ ми1ръ и4ма­те: въ мjрэ ск0рбни бyдете: но дер­зaйте, ћкw ѓзъ по­бэ­ди1хъ мjръ. Сі‰ гlа ї}съ и3 возведE џчи свои2 на нeбо и3 речE: џ§е, пріи1де чaсъ: прослaви сн7а тво­е­го2, да и3 сн7ъ тв0й прослaвитъ тS: ћкоже дaлъ є3си2 є3мY влaсть всsкіz пл0­ти, да всsко, є4же дaлъ є3си2 є3мY, дaстъ и5мъ жив0тъ вё­ч­ный: сe же є4сть жив0тъ вё­ч­ный, да знaютъ тебE є3ди1наго и4с­тиннаго бGа, и3 є3г0же послaлъ є3си2 ї}съ хrтA. Ѓзъ прослaвихъ тS на зе­м­ли2, дё­ло со­вер­ши1хъ, є4же дaлъ є3си2 мнЁ да со­тво­рю2: и3 нн7э прослaви мS ты2, џ§е, ў тебє2 самогw2 слaвою, ю4же и3мёхъ ў тебє2 прeжде мjръ не бhсть. Kви1хъ и4мz твоE че­ло­вё­кwмъ, и5хже дaлъ є3си2 мнЁ t мjра: твои2 бё­ша, и3 мнЁ и5хъ дaлъ є3си2, и3 сл0во твоE со­хра­ни1ша: нн7э ра­зу­мё­ша, ћкw вс‰, є3ли6ка дaлъ є3си2 мнЁ, t тебє2 сyть: ћкw гlг0лы, и5хже дaлъ є3си2 мнЁ, дaхъ и5мъ, и3 тjи пріsша, и3 ра­зу­мё­ша вои1с­тин­ну, ћкw t тебє2 и3зы­д0хъ, и3 вё­ро­ва­ша, ћкw ты2 мS по­с­лaлъ є3си2. Ѓзъ њ си1хъ мо­лю2: не њ всeмъ мjрэ мо­лю2, но њ тёхъ, и5хже дaлъ є3си2 мнЁ, ћкw твои2 сyть: и3 мо‰ вс‰ тво‰ сyть, и3 тво‰ мо‰: и3 про­слaвихсz въ ни1хъ: и3 ктомY нёсмь въ мjрэ, и3 сjи въ мjрэ сyть, и3 ѓзъ къ те­бЁ грzдY. Џ§е с™hй, со­блю­ди2 и5хъ во и4мz твоE, и5хже дaлъ є3си2 мнЁ, да бyдутъ є3ди1но, ћкоже и3 мы2. Е#гдA бёхъ съ ни1ми въ мjрэ, ѓзъ со­блю­дaхъ и5хъ во и4мz твоE: и5х­же дaлъ є3си2 мнЁ, со­хра­ни1хъ, и3 ни­кт0же t ни1хъ по­ги1бе, т0кмw сhнъ по­ги1­бель­ный, да сбyдетсz пи­­сaніе: нн7э же къ те­бЁ грzдY, и3 сі‰ гlю въ мjрэ, да и4мутъ рa­дость мою2 и3сп0лнену въ се­бЁ. Ѓзъ дaхъ и5мъ сл0во твоE, и3 мjръ воз­­не­на­ви1дэ и4хъ, ћкw не сyть t мjра, ћкоже и3 ѓзъ t мjра нёсмь: не мо­лю2, да в0змеши и5хъ t мj­ра, но да соблюдeши и5хъ t не­прі­sзни: t мjра не сyть, ћкоже и3 ѓзъ t мjра нёсмь: с™и2 и5хъ во и4стину твою2: сл0во твоE и4стина є4сть. Ћко­же менE послaлъ є3си2 въ мjръ, и3 ѓзъ послaхъ и5хъ въ мjръ, и3 за ни1хъ ѓзъ сщ7Y себE, да и3 тjи бyдутъ сщ7eни во и4стину. Не њ си1хъ же мо­лю2 т0кмw, но и3 њ вё­ру­ю­щихъ сло­весE и4хъ рaди въ мS, да вси2 є3ди1но бyдутъ: ћкоже ты2, џ§е, во мнЁ, и3 ѓзъ въ те­бЁ, да и3 тjи въ нaсъ є3ди1но бy­дутъ: да и3 мjръ вё­ру и4метъ, ћкw ты2 мS послaлъ є3си2: и3 ѓзъ слaву, ю4же дaлъ є3си2 мнЁ, дaхъ и5мъ: да бyдутъ є3ди1но, ћкоже мы2 є3ди1но є3смA: ѓзъ въ ни1хъ, и3 ты2 во мнЁ: да бyдутъ совершeни во є3ди­1но, и3 да ра­зу­мё­етъ мjръ, ћкw ты2 мS послaлъ є3си2 и3 воз­лю­би1лъ є3си2 и5хъ, ћкоже менE воз­лю­би1лъ є3си2. Џ§е, и5хже дaлъ є3си2 мнЁ, хощY, да и3дёже є4смь ѓзъ, и3 тjи бyдутъ со мн0ю, да ви1­дzтъ слaву мою2, ю4же дaлъ є3си2 мнЁ, ћкw воз­лю­би1лъ мS є3си2 прeжде сложeніz мjра. Џ§е првd­ный, и3 мjръ тебє2 не познA, ѓзъ же тS познaхъ, и3 сjи по­знaша, ћкw ты2 мS послaлъ є3си2: и3 ска­зaхъ и5мъ и4мz твоE, и3 скажY, да лю­бы2, є4юже мS є3си2 воз­лю­би1лъ, въ ни1хъ бyдетъ, и3 ѓзъ въ ни1хъ. И# сі‰ рeкъ ї}съ, и3зhде со ўчн7ки6 свои1ми на w4нъ п0лъ пот0ка кeдрска, и3дёже бЁ вертогрaдъ, въ џньже вни1де сaмъ и3 ўчн7цы2 є3гw2. Го­во­рит Гос­подь Сво­им уче­ни­кам: «Вот те­перь1) про­слав­лен Сын че­ло­ве­че­ский, и Бог про­сла­вил­ся в Нём. Ес­ли Бог про­сла­вил­ся в Нём, то и Его Бог про­сла­вит в Се­бе — и Он тот­час про­сла­вит Его. Дет­ки Мои, Мне не­дол­го ос­та­лось быть с ва­ми. Вы бу­де­те Ме­ня ис­кать, но то, что Я ска­зал иудеям2), Я те­перь и вам го­во­рю: «Ку­да Я ухо­жу, вам ту­да не прий­ти». Я даю вам но­вую за­по­ведь: да3) лю­би­те друг дру­га. Как Я вас по­лю­бил4), так и вы лю­би­те друг дру­га. Ес­ли бу­дет лю­бовь ме­ж­ду ва­ми, все уз­на­ют, что вы — Мои уче­ни­ки». «Гос­подь, ку­да Ты ухо­дишь?» — спро­сил Его Си­мон Пётр. «Ку­да Я ухо­жу, ты те­перь ещё не мо­жешь пой­ти за Мной, — от­ве­тил Ии­сус, — но поз­же пой­дёшь5)». «Гос­подь! — го­во­рит Пётр. — По­че­му я не мо­гу пой­ти за То­бой те­перь? Я го­тов жизнь за Те­бя от­дать!» «Жизнь за Ме­ня от­дать?! — от­ве­ча­ет Ии­сус. — Го­во­рю те­бе ис­тин­ную прав­ду: не ус­пе­ет про­петь пе­тух, как ты три­ж­ды от Ме­ня от­ре­чёшь­ся! Пусть серд­це ва­ше по­ки­нут тре­во­ги6)! Вы ве­ри­те в Бо­га, так верь­те и Мне! В до­ме От­ца Мое­го ком­нат мно­го. Будь не так, раз­ве Я бы ска­зал вам, что иду при­го­то­вить вам ме­сто? И ко­гда Я уй­ду, при­го­тов­лю вам ме­сто, Я вер­нусь и возь­му вас к се­бе, что­бы и вы бы­ли там же, где Я7). А ку­да Я иду, путь ту­да вам из­вес­тен». «Гос­подь, мы не зна­ем, ку­да Ты ухо­дишь, — воз­ра­зил Фо­ма. — а от­ку­да мы мо­жем знать путь?» Го­во­рит ему Ии­сус: «Я — Путь, Ис­ти­на и Жизнь8). Толь­ко че­рез Ме­ня мож­но прий­ти к От­цу. Раз вы Ме­ня знае­те, вы уз­нае­те и От­ца. И от­ны­не вы Его знае­те, да­же ви­де­ли!» «Гос­подь! — го­во­рит Фи­липп. — По­ка­жи нам От­ца, и боль­ше нам ни­че­го не на­до». «Я столь­ко вре­ме­ни с ва­ми, и ты не зна­ешь Ме­ня, Фи­липп? — от­ве­ча­ет Ии­сус. — Тот, кто ви­дел Ме­ня, ви­дел От­ца. Как же ты го­во­ришь: «По­ка­жи нам От­ца?» Ты не ве­ришь9), что Я — в От­це, а Отец — во Мне? Те сло­ва, что Я вам го­во­рю, Я не от се­бя го­во­рю — это Отец, ко­то­рый во Мне, со­вер­ша­ет Свои де­ла. Верь­те Мне: Я — в От­це и Отец Мой — во Мне. А не ве­ри­те Мне, из-за дел этих верь­те. Го­во­рю вам ис­тин­ную прав­ду: тот, кто ве­рит в Ме­ня, бу­дет де­лать те же де­ла, что и Я10), и да­же боль­шие сде­ла­ет, по­то­му что Я от­прав­ля­юсь к От­цу. Всё, о чём ни по­про­си­те, при­звав Моё имя, Я ис­пол­ню, что­бы был про­слав­лен Отец че­рез Сы­на. Ес­ли Ме­ня вы о чём-то по­про­си­те, при­звав Моё имя, Я ис­пол­ню. Ес­ли Ме­ня вы лю­би­те, то ис­пол­ни­те то, что Я вам за­по­ве­дал. И Я От­ца по­про­шу, и Он даст вам дру­го­го11) За­ступ­ни­ка, что­бы он на­ве­ки ос­тал­ся с ва­ми. Тот За­ступ­ник — Дух Ис­ти­ны12), мiр13) его при­нять не спо­со­бен, по­то­му что не ви­дит14) его и не зна­ет. Но вы его знае­те, ведь он те­перь с ва­ми и ос­та­нет­ся в вас. Я си­ро­та­ми вас не ос­тав­лю, сно­ва к вам воз­вра­щусь15). Ещё не­мно­го — и мiр Ме­ня уже не уви­дит, а вы Ме­ня бу­де­те ви­деть16), по­то­му что жи­ву Я, и вы бу­де­те жить. И в тот день17) вы уз­нае­те, что Я — в От­це Мо­ём, вы — во Мне и Я — в вас. Кто хра­нит Мои за­по­ве­ди и ис­пол­ня­ет их, он и есть тот, кто лю­бит Ме­ня. А то­го, кто лю­бит Ме­ня, и Отец Мой по­лю­бит. Я то­же его по­люб­лю и яв­люсь ему18)». «Гос­подь! — го­во­рит Иу­да (не Ис­ка­ри­от). — Как это? Ты со­би­ра­ешь­ся явить­ся нам, а не мiру19)?» Ии­сус от­ве­тил ему: «Тот, кто лю­бит Ме­ня, Моё Сло­во ис­пол­нит. И то­гда Мой Отец по­лю­бит его, мы с Ним вме­сте при­дём к не­му и по­се­лим­ся у не­го. Кто не лю­бит Ме­ня, слов Мо­их не ис­пол­ня­ет. А то сло­во, что слы­ши­те вы, — не Моё, но От­ца, ко­то­рый по­слал Ме­ня. Я ска­зал это вам, ещё бу­ду­чи с ва­ми. За­ступ­ник же, Дух Свя­той, ко­то­ро­го ра­ди Ме­ня по­шлёт вам Отец, — он все­му вас нау­чит и на­пом­нит всё, о чём Я ска­зал вам20). «Мир!21)» — го­во­рю Я вам на про­ща­ние. Я даю вам Мой мир, но не тот мир, что лю­ди да­ют, Я даю вам. Про­го­ни­те тре­во­ги из серд­ца и не стра­ши­тесь! Вы слы­ша­ли, Я вам ска­зал: «Ухо­жу» и ска­зал: «Я вер­нусь к вам». Ес­ли бы лю­би­ли Ме­ня, вы бы­ли бы ра­ды, что Я ухо­жу к От­цу, ведь Отец Мой боль­ше Ме­ня22). Я ска­зал всё те­перь — до то­го, как это слу­чит­ся, что­бы вы, ко­гда это слу­чит­ся, по­ве­ри­ли Мне! Го­во­рить с ва­ми Мне не­дол­го ос­та­лось: уже близ­ко Вла­сти­тель мiра23). На­до Мной у не­го вла­сти нет24). Но мiр дол­жен уз­нать, что люб­лю Я От­ца. Вот по­че­му Я ис­пол­ню всё, что Он Мне по­ве­лел. Вста­вай­те, ухо­дим от­сю­да!* Я — ис­тин­ная ви­но­град­ная ло­за25), а Мой Отец — ви­но­гра­дарь. Вся­кую ветвь на Мне, что не при­но­сит пло­дов26), Он об­ре­за­ет, а пло­до­нос­ную ветвь очи­ща­ет, что­бы боль­шим был уро­жай. Вы же уже чис­ты — че­рез Сло­во**, что вам воз­вес­тил Я. Будь­те во Мне, как Я в вас. Как ветвь са­ма по се­бе пло­до­но­сить не мо­жет, ес­ли не бу­дет ча­стью ло­зы, так и вы то­же не смо­же­те, ес­ли во Мне не ос­та­не­тесь. Я — ло­за, а вы — вет­ви. Толь­ко тот, кто во Мне, как и Я в нём, пло­до­но­сит обиль­но — по­то­му что вам без Ме­ня ни­че­го не сде­лать27). А кто не во Мне, тот слов­но ветвь, что вы­бро­ше­на из ви­но­град­ни­ка и за­сы­ха­ет, — их со­бе­рут, бро­сят в огонь и со­жгут. Но ес­ли во Мне вы ос­та­не­тесь и сло­ва Мои в вас ос­та­нут­ся, про­си­те, о чём хо­ти­те, — и вам бу­дет да­но! Сла­ва От­ца Мое­го про­явит­ся в том, что вы уро­жай при­не­сё­те обиль­ный и ста­не­те уче­ни­ка­ми Мои­ми. И как Ме­ня по­лю­бил Отец, так и Я по­лю­бил вас. Жи­ви­те в Мо­ей люб­ви! Ес­ли ис­пол­ни­те то, что Я вам за­по­ве­дал, бу­де­те жить в Мо­ей люб­ви, так же, как Я ис­пол­нил то, что Мне за­по­ве­дал Отец, и жи­ву в от­цов­ской люб­ви. Я ска­зал это вам, что­бы ра­дость Моя28) ста­ла ва­шей, что­бы на­пол­ни­ла вас до кра­ёв. Вот Моя за­по­ведь вам: лю­би­те друг дру­га так, как Я вас по­лю­бил. Нет люб­ви вы­ше той, ко­гда жизнь29) от­да­ют за дру­зей***. Ес­ли ис­пол­ни­те то, что Я вам за­по­ве­дал, вы Мне — дру­зья. Слу­га­ми30) боль­ше Я вас не зо­ву, слу­га ведь не зна­ет, чем за­нят его гос­по­дин. Вас же на­звал Я друзь­я­ми, по­то­му что по­ве­дал вам всё, что уз­нал от От­ца. Это не вы из­бра­ли Ме­ня — это Я вас из­брал31), Я пред­на­зна­чил вам в мiр ид­ти и плод при­но­сить — не­пре­хо­дя­щий плод, что­бы всё, о чём вы От­ца ни по­про­си­те, при­звав Моё имя, Он дал вам. Вот что Я вам за­по­ве­дую: лю­би­те друг дру­га! Ес­ли мiр не­на­ви­дит вас32), пом­ни­те, что сна­ча­ла Ме­ня он воз­не­на­ви­дел. Будь вы из это­го мiра, он бы вас по­лю­бил — как сво­их. Но так как вы не из мiра (Я, из­брав, от­де­лил вас от мiра), за это вас мiр не­на­ви­дит. Пом­ни­те, Я вам ска­зал: «Слу­га не боль­ше сво­его гос­по­ди­на». Ес­ли гна­ли Ме­ня, и вас бу­дут гнать. Ес­ли Мои сло­ва ис­пол­ня­ли, ис­пол­нят и ва­ши. Но они всё это вам сде­ла­ют из-за Ме­ня33), по­то­му что не зна­ют То­го, кто по­слал Ме­ня. Ес­ли бы в мiр не при­шёл Я и с ни­ми не го­во­рил, они бы­ли бы то­гда не­ви­нов­ны, а те­перь их гре­ху нет оп­рав­да­ния34). Тот, кто Ме­ня не­на­ви­дит, и От­ца Мое­го не­на­ви­дит. Ес­ли бы не сде­лал Я сре­ди них дел, ко­то­рых ни­кто дру­гой сде­лать не мо­жет, они бы­ли бы то­гда не­ви­нов­ны. Но те­перь они ви­де­ли их — и всё рав­но не­на­ви­дят и Ме­ня, и От­ца Мое­го. Но так и долж­но бы­ло быть, что­бы ис­пол­ни­лось то, что в За­ко­не у них на­пи­са­но: «Не­на­ви­дят Ме­ня без при­чи­ны» (Пс. 34:19). Но ко­гда к вам при­дёт За­ступ­ник — от От­ца ис­хо­дя­щий Дух Ис­ти­ны, ко­то­ро­го Я вам по­шлю от От­ца, — он и бу­дет Мо­им сви­де­те­лем. И вы то­же Мои сви­де­те­ли35), по­то­му что вы с пер­вых же дней36) бы­ли со Мною. Я ска­зал это вам, что­бы ве­ра не дрог­ну­ла ва­ша. Вас из­го­нят из си­на­гог; да­же бу­дет та­кое вре­мя, ко­гда вся­кий, кто вас уби­ва­ет, бу­дет ду­мать, что этим он слу­жит Бо­гу. По­сту­пать они бу­дут так по­то­му, что не уз­на­ли ни От­ца, ни Ме­ня. Но Я вам это ска­зал, что­бы вы, ко­гда на­сту­пит их вре­мя, пом­ни­ли: Я вам ска­зал. Я вна­ча­ле не го­во­рил вам об этом, по­то­му что был с ва­ми. А те­перь ухо­жу к То­му, кто по­слал Ме­ня. Но ни один из вас не за­да­ёт Мне во­про­са: «Ку­да Ты ухо­дишь?», — по­то­му что сло­ва Мои пе­ре­пол­ни­ли гру­стью37) вам серд­це. Но Я прав­ду вам го­во­рю: Мой уход вам на бла­го38). Ес­ли Я не уй­ду, не при­дёт то­гда к вам За­ступ­ник, а уй­ду — Я по­шлю его к вам. Он, при­дя, мiр ули­чит в том, что тот не­пра­виль­но су­дит о гре­хе, спра­вед­ли­во­сти и о Су­де: о гре­хе — по­то­му что не ве­рят в Ме­ня39); о спра­вед­ли­во­сти — по­то­му что Я ухо­жу к От­цу и вы боль­ше Ме­ня не уви­ди­те; о Су­де — по­то­му что уже осу­ж­дён Вла­сти­тель40) это­го мiра. Я мог бы ещё о мно­гом ска­зать вам, но по­ка вы не мо­же­те это оси­лить. Ко­гда же при­дёт Дух Ис­ти­ны, он на­пра­вит вас к пол­ной ис­ти­не. Ведь всё то, что он ска­жет, бу­дет не от не­го41): он лишь то ска­жет вам, что ус­лы­шит, он рас­ска­жет вам о гря­ду­щем. Он про­сла­вит Ме­ня, ведь всё, что он ска­жет, он возь­мёт у Ме­ня42) и рас­ска­жет вам. Всё, что есть у От­ца, Моё. Вот по­че­му Я ска­зал: он возь­мёт у Ме­ня и рас­ска­жет вам. Ещё не­мно­го — и вы Ме­ня уже не уви­ди­те, а не­мно­го спус­тя43) уви­ди­те сно­ва». То­гда не­ко­то­рые из уче­ни­ков ста­ли го­во­рить ме­ж­ду со­бой: «Что Он име­ет в ви­ду? Он го­во­рит: «Ещё не­мно­го — и вы Ме­ня не уви­ди­те, а не­мно­го спус­тя уви­ди­те сно­ва». И ещё го­во­рит: «По­то­му что Я ухо­жу к От­цу». И что это та­кое: «ещё не­мно­го»? — го­во­ри­ли они. — Мы не по­ни­ма­ем, о чём Он го­во­рит». Ии­сус знал, о чём они хо­те­ли спро­сить Его, и по­это­му ска­зал: «Вы спра­ши­вае­те друг дру­га, что Я имел в ви­ду, го­во­ря: «Ещё не­мно­го — и вы Ме­ня не уви­ди­те, а не­мно­го спус­тя уви­ди­те сно­ва»? Го­во­рю вам ис­тин­ную прав­ду: вы пла­кать бу­де­те и скор­беть, а мiр бу­дет ра­до­вать­ся. Вы бу­де­те пе­ча­лить­ся, но пе­чаль ва­ша ра­до­стью ста­нет. Ро­жая, жен­щи­на му­чит­ся44), ибо при­шёл её час, а ро­див ре­бён­ка, за­бы­ва­ет о му­ках, ра­ду­ясь, что ро­дил­ся в мір че­ло­век. И вы то­же пе­чаль­ны те­перь, но Я уви­жу вас сно­ва — и серд­це ва­ше на­пол­нит­ся ра­до­стью, эту ра­дость у вас ни­ко­му не от­нять. В тот день вы Ме­ня ни о чём не спро­си­те. Го­во­рю вам ис­тин­ную прав­ду: ес­ли имя Моё при­зо­вё­те, даст Отец вам всё, что по­про­си­те45)! До сих пор вы ещё ни о чём не про­си­ли, при­звав Моё имя46). Так про­си­те — по­лу­чи­те, и на­пол­нит вас ра­дость47)! Я го­во­рил вам об этом ино­ска­за­ния­ми48), но час на­сту­па­ет, ко­гда Я ска­жу об От­це вам от­кры­то, без ино­ска­за­ний. И в тот день вы про­сить Его бу­де­те, Моё имя при­звав. Не го­во­рю, что Я бу­ду за вас умо­лять От­ца. Отец ведь сам лю­бит вас, по­то­му что вы Ме­ня по­лю­би­ли и по­ве­ри­ли, что Я от Бо­га при­шёл49). Я при­шёл от От­ца в этот мiр и сно­ва мiр по­ки­даю и ухо­жу к От­цу». «Вот те­перь Ты го­во­ришь от­кры­то, без ино­ска­за­ний50), — го­во­рят Его уче­ни­ки. — Те­перь мы по­ня­ли, что Ты всё зна­ешь, да­же пре­ж­де, чем Те­бя спро­сят. По­это­му мы ве­рим, что Ты от Бо­га при­шёл». «По­ве­ри­ли на­ко­нец? — ска­зал им в от­вет Ии­сус. — Вот на­сту­па­ет час, он уже на­сту­пил, ко­гда вы все по до­мам раз­бе­жи­тесь, ос­та­вив Ме­ня од­но­го. Но Я не один, по­то­му что Отец со Мною. Я вам это ска­зал, что­бы вы об­ре­ли во Мне мир. В мiре скор­би вас ждут, но вы му­жай­тесь: Я по­бе­дил этот мiр51)!» По­сле этих слов Ии­сус под­нял гла­за к не­бу и ска­зал52): «Отец! Час на­стал53). Про­славь Сы­на Сво­его, что­бы Сын про­сла­вил Те­бя. Так же, как Ты дал Ему власть54) над все­ми жи­ву­щи­ми, и Он даст веч­ную жизнь всем, ко­го Ты дал Ему. А веч­ная жизнь — это по­знать55) Те­бя, един­ст­вен­но­го ис­тин­но­го Бо­га, и Ии­су­са По­ма­зан­ни­ка, ко­то­ро­го Ты по­слал. Я про­сла­вил Те­бя на зем­ле, ис­пол­нив де­ло, ко­то­рое Ты по­ру­чил Мне. Те­перь же, Отец, Ты про­славь Ме­ня сла­вой, что бы­ла у Ме­ня, ко­гда Я был с То­бою, пре­ж­де чем мiр на­чал быть56). Я от­крыл Твоё имя57) лю­дям, ко­то­рых Ты дал Мне из мiра. Они бы­ли Твои, Ты от­дал их Мне58), и они сло­во Твоё ис­пол­ни­ли. И те­перь на­ко­нец они по­ня­ли, что всё, что Ты дал Мне, Твоё, по­то­му что сло­ва, ко­то­рые дал Ты Мне, Я им пе­ре­дал, и они их при­ня­ли и дей­ст­ви­тель­но по­ня­ли, что Я при­шёл от Те­бя, и по­ве­ри­ли, что по­слал Ме­ня Ты. Это за них Я про­шу. Не за весь мiр Я про­шу59), а за тех, ко­то­рых Ты дал Мне, по­то­му что он — Твои, ведь всё, что есть у Ме­ня, Твоё, а всё, что есть у Те­бя, Моё и че­рез них Я явил Свою сла­ву. Я уже боль­ше не в мiре, Я воз­вра­ща­юсь к Те­бе, а они ос­та­ют­ся в мiре. О свя­той Мой Отец! Си­лой име­ни Твое­го, что Ты дал Мне, со­хра­ни их, что­бы бы­ли они еди­ны, как и мы еди­ны с То­бой. Си­лой име­ни Твое­го60), что Ты дал Мне, Я хра­нил их, по­ка был с ни­ми. И Я их со­хра­нил: ни­кто из них не по­гиб, лишь один, пред­на­зна­чен­ный к ги­бе­ли, ибо Пи­са­нию над­ле­жа­ло ис­пол­нить­ся. А те­перь Я к Те­бе воз­вра­ща­юсь. И по­ка Я ещё в этом мiре, Я для то­го го­во­рю всё это, что­бы они раз­де­ли­ли со Мной пол­но­ту Мо­ей ра­до­сти. Я пе­ре­дал им Сло­во Твоё, и мiр их воз­не­на­ви­дел, по­то­му что они не из это­го мiра61), как и Я не из это­го мiра. Я не про­шу, что­бы Ты за­брал их из мiра, но про­шу: за­щи­ти их от зла. Они не из это­го мiра, как и Я не из это­го мiра. По­свя­ти их се­бе62) си­лой ис­ти­ны, ис­ти­на — это Сло­во Твоё****. И как Ты по­слал Ме­ня в мiр, так и Я их по­слал в этот мiр. Я се­бя по­свя­щаю Те­бе ра­ди них, что­бы и они по­ис­ти­не ста­ли Твои­ми. Но не толь­ко за них Я про­шу, Я про­шу и за тех, кто по­ве­рил в Ме­ня че­рез сло­во их обо Мне63). Пусть все они бу­дут еди­ны и пусть они бу­дут в нас, как Ты, От­че, во Мне, а Я — в Те­бе; и пусть мір по­ве­рит, что по­слал Ме­ня Ты64). Я им дал ту же сла­ву, ко­то­рую дал Мне Ты, что­бы бы­ли они еди­ны, как и мы еди­ны с То­бой. Я — в них, и Ты — во Мне, что­бы бы­ли они в пол­ном един­ст­ве! И пусть мiр уз­на­ет, что по­слал Ме­ня Ты и что Ты по­лю­бил их так же, как Ме­ня по­лю­бил. Отец! Я хо­чу, что­бы те, ко­то­рых Ты дал Мне, бы­ли там же, где Я, со Мною. Пусть уви­дят сла­ву Мою, что Ты дал Мне, ибо Ты по­лю­бил Ме­ня, пре­ж­де чем соз­дан был мiр. Отец пра­вед­ный, мiр Те­бя не уз­нал — но Я Те­бя знаю, — а они уз­на­ли, что по­слал Ме­ня Ты. Я им по­ка­зал и ещё по­ка­жу, ка­ков Ты, что­бы та же лю­бовь, ка­кой Ты Ме­ня по­лю­бил, бы­ла в них так же, как Я в них». Ска­зав это, Ии­сус с уче­ни­ка­ми ушёл и на­пра­вил­ся че­рез Кед­рон­скую до­ли­ну65) в то ме­сто, где был сад, ку­да они и во­шли.

*Та­ким об­ра­зом, Ии­сус про­дол­жа­ет Свою речь по до­ро­ге в Геф­си­ман­ский сад.

**Досл.: «очи­ще­ны сло­вом» — в дан­ном слу­чае «ло­гос» не­об­хо­ди­мо по­ни­мать как «уче­ние».

***Досл.: «боль­ше той люб­ви ни один не име­ет, кро­ме то­го, кто ду­шу свою от­да­ёт за дру­зей сво­их».

****Досл.: «сло­ва Твои — есть ис­ти­на».

При­ме­ча­ния, от­ме­чен­ные циф­ра­ми, по сво­ей од­но­вре­мен­но мно­го­чис­лен­но­сти и важ­но­сти для по­ни­ма­ния Еван­ге­лия, по­ме­ще­ны осо­бо в кон­це книж­ки

По­с­ле ка­ж­до­го Еван­ге­лия хор по­ёт: Сла­ва дол­го­тер­пе­нию Тво­е­му, Гос­по­ди!

Также после каждого Евангелия звонят в большой колокол по числу прочитанных Евангелий.

Пре­ж­де чем по­ка­зать Хри­ста ок­ро­ва­в­лен­но­го, на­го­го, рас­пя­то­го и по­гре­ба­е­мого, Цер­ковь яв­ля­ет лик Бо­го­че­ло­ве­ка во всей Его му­д­ро­сти и кра­со­те: ве­ру­ю­щие дол­ж­ны знать, Кто при­но­сит­ся в жер­т­ву, Кто бу­дет тер­петь «оп­ле­ва­ния, и би­е­ния, и за­уше­ния, и крест, и смерть». Что­бы по­стиг­нуть глу­би­ну уни­чи­же­ния Хри­ста, ну­ж­но уз­реть пред­ва­ри­тель­но, на­сколь­ко это воз­мо­ж­но для смер­ти Его, Его вы­со­ту. Пер­вое Еван­ге­л­ие За­ве­та Святых Стра­стей есть сло­ве­с­ная ико­на Сло­ва, воз­ле­жа­ща­го «на Па­с­хе рас­пя­тия» и го­то­вого на смерть.

В Ие­ру­са­лим­ской Цер­к­ви, в пер­вые ве­ка хри­сти­ан­с­т­ва, служ­ба эта со­вер­ша­лась всю ночь, и Еван­ге­лие чи­та­лось в се­ми ме­с­тах: на Еле­он­ской го­ре, где Гос­подь учил уче­ни­ков пе­ред Сво­и­ми стра­да­ни­я­ми, в Геф­си­ма­нии, где Он был взят, на Гол­го­фе, где Он был рас­пят, и в дру­гих. Во мра­ке но­чи, со све­тиль­ни­ка­ми в ру­ках, шли ве­ру­ю­щие по сто­пам Гос­по­да в не­пре­стан­ной мо­лит­ве. В па­мять об этом в Цер­к­ви по­ют­ся ан­ти­фо­ны, на­зван­ные так по­то­му, что в иде­а­ле дол­ж­ны петь­ся хо­ра­ми по­пе­ре­мен­но. Ан­ти­фо­ны эти пе­лись во вре­мя пе­ре­хо­да от од­но­го ме­с­та чте­ния Еван­ге­лия к дру­го­му. Ан­ти­фо­ны до­по­л­ня­ют и объ­я­с­ня­ют со­дер­жа­ние Еван­гель­ских чте­ний. На Ан­ти­фо­нах со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние в знак поч­те­ния к Ду­ху Свя­то­му, пре­ис­по­л­ня­ю­ще­му Еван­ге­лия.

 

Кнsзи лю1дстіи собрaшасz на гDа, и3 на хrтA є3гw2. Кня­зья на­ро­дов со­бра­лись про­тив Гос­по­да и про­тив По­ма­зан­ни­ка Его.
Сл0во законопрестyпное воз­л­о­жи1ша на мS, гDи гDи, не њс­тaви менE. Сло­во без­за­кон­ное воз­ве­ли на Ме­ня, – Гос­по­ди, Гос­по­ди, не ос­тавь Ме­ня.
Ч{вствіz н†ша чи1ста хrт0ви предстaвимъ, и3 ћкw дрyзи є3гw2, дyшы нaшz пожрeмъ є3гw2 рaди, и3 не попечeньми житeйскими со­уг­не­тa­емсz ћкw їyда, но въ клё­техъ нaшихъ возопіи1мъ: џ§е нaшъ, и4же на нб7сёхъ, t лу­кaвагw и3з­бaви нaсъ. Чув­ст­ва на­ши чи­с­ты­ми Хри­сту пре­до­с­та­вим и, как дру­зья Его, ду­ши на­ши при­не­сём в жер­т­ву за Не­го, и не бу­дем по­да­в­ля­е­мы за­бо­та­ми жи­тей­ски­ми как Иу­да, но во вну­т­рен­них по­ко­ях на­ших (во глу­би­не ду­ши) вос­кли­к­нем: «От­че наш, Ко­то­рый на не­бе­сах, от лу­ка­во­го из­бавь нас!»

Слaва, и3 нhнэ:

Дв7а родилA є3си2 неискусобрaчнаz, и3 дв7а пребылA є3си2 м™и без­не­вёст­наz, бцdе мRjе: хrтA бGа нa­шего мо­ли2 сп7сти1сz нaмъ. Ты ро­ди­ла, Де­ва, му­жа не знав­шая, и Де­вою ос­та­лась, Ма­терь без­бра­ч­ная, Бо­го­ро­ди­ца Ма­рия: Хри­ста Бо­га на­ше­го мо­ли о спа­се­нии на­шем.
ТечE глаг0лz їyда безза­кHн­нымъ кни1жникwмъ: что2 мнЁ х0­щете дaти, и3 ѓзъ вaмъ пре­дaмъ є3го2; сре­ди1 же совэща­вa­ю­щихъ сaмъ стоsлъ є3си2 не­ви1­ди­мw со­вэщавaемый: серд­це­вёд­че, по­ща­ди2 дyшы нaшz. По­спе­шил Иу­да к без­за­кон­ным кни­ж­ни­кам (иу­дей­ским бо­го­сло­вам) и ска­зал: «Что вы мне хо­ти­те дать, и я вам пре­дам Его?» А сре­ди со­ве­щав­ших­ся не­ви­ди­мо сто­ял Ты Сам, о Ком бы­ло со­ве­ща­ние. Серд­це­ве­дец, по­ща­ди ду­ши на­ши!
Млcтію бGови послyжимъ, ћко­же марjа на вeчери, и3 не стs­жимъ сре­б­ро­лю1біz, ћкw їy­да: да всегдA со хrт0мъ бGомъ бyдемъ. С ми­ло­сер­ди­ем Бо­гу по­слу­жим, как Ма­рия на ве­че­ре, и не впа­дём в сре­б­ро­лю­бие, как Иу­да, что­бы быть нам все­гда со Хри­стом Бо­гом.

Слaва, и3 нhнэ:

Е#г0же родилA є3си2 дв7о неизре­чeн­нw, вhну ћкw чlвэколю1бца не пре­с­тaй молsщи, да t бёдъ сп7сeтъ вс‰ къ те­бЁ прибэ­гa­ю­щыz. Ро­ж­дён­но­го То­бою, Де­ва, не­из­ре­чен­но (не­ска­зан­но) не пре­кра­щай по­сто­ян­но мо­лить как Че­ло­ве­ко­люб­ца, что­бы спас Он от бед к Те­бе при­бе­га­ю­щих.
Лaзарева рaди востaніz гDи, њсaн­на те­бЁ звaху дё­ти є3в­рє1йс­кіz чlвэколю1бче. без­зак0н­ный же їyда не вос­хо­тЁ ра­з­у­мё­ти. Из-за вос­кре­ше­ния Ла­за­ря, Гос­по­ди, «Осан­на» вос­кли­ца­ли де­ти ев­рей­ские (на­род из­ра­иль­ский) Те­бе, Че­ло­ве­ко­лю­бец. Но пре­ступ­ный Иу­да не за­хо­тел вра­зу­мить­ся.
На вeчери твоeй хrтE б9е, ў§нкHмъ твои6мъ пред­глаг0лалъ є3си2: є3ди1нъ t вaсъ предaстъ мS. Без­зак0нный же їyда не вос­хо­тЁ ра­зу­мё­ти. На ве­че­ре Тво­ей, Хри­сте Бо­же, уче­ни­кам Тво­им Ты пред­ска­зы­вал: «Один из вас пре­даст Ме­ня». Но пре­ступ­ный Иу­да не за­хо­тел вра­зу­мить­ся.
Їwaнну во­п­ро­си1вшу: гDи, пре­да­sй тS кт0 є3сть; то­го2 хлё­бомъ показaлъ є3си2. без­зак0нный же їyда не вос­хо­тЁ ра­зу­мё­ти. Ко­г­да спро­сил Ио­анн: «Гос­по­ди, кто пре­да­ю­щий Те­бя?» — Ты хле­бом его ука­зал. Но пре­ступ­ный Иу­да не за­хо­тел вра­зу­мить­ся.
На три1десzтихъ срeбреницэхъ гDи, и3 на лобзaніи льсти1вномъ, и3с­кaху їудeє ўби1ти тS. Без­за­к0н­ный же їyда не вос­хо­тЁ ра­зу­мё­ти. С по­мо­щью три­д­ца­ти сре­б­рен­ни­ков (се­ре­б­ря­ных мо­нет), Гос­по­ди, и по­це­луя ко­вар­но­го стре­ми­лись иу­деи убить Те­бя. Но пре­ступ­ный Иу­да не за­хо­тел вра­зу­мить­ся.
На ўмовeніи твоeмъ хrтE б9е, ў§нкHмъ твои6мъ по­ве­лёлъ є3си2: си1це тво­ри1те, ћкоже ви1­дите. без­зак0нный же їyда не вос­хо­тЁ ра­зу­мё­ти. При со­вер­ше­нии То­бою, Хри­сте Бо­же, омо­ве­ния ног уче­ни­ков Тво­их Ты уве­щал: «Де­лай­те так, как вы ви­ди­те». Но пре­ступ­ный Иу­да не за­хо­тел вра­зу­мить­ся.
Бди1те и3 мо­ли1тесz, да не вни1­дете въ напaсть, ў§нкHмъ тво­и6мъ хrтE б9е нaшъ гла­г0­лалъ є3си2. без­зак0нный же їyда не вос­хо­тЁ ра­зу­мё­ти. «Бодр­ст­вуй­те и мо­ли­тесь, что­бы не впасть вам во ис­ку­ше­ние», — уче­ни­кам Тво­им го­во­рил Ты, Хри­сте Бо­же наш. Но пре­ступ­ный Иу­да не за­хо­тел вра­зу­мить­ся.

Слaва, и3 нhнэ:

Сп7си2 t бёдъ ра­бы6 тво‰ бцdе, ћкw вси2 по бз7э къ те­бЁ при­бэ­гaемъ, ћкw не­ру­ши1мэй стэ­нЁ и3 предстaтельству. Спа­си от бед ра­бов Тво­их, Бо­го­ро­ди­ца, ибо мы все по­с­ле Бо­га к Те­бе при­бе­га­ем, как к не­ру­ши­мой сте­не и За­щит­ни­це.

По­с­ле пе­ре­хо­дов, ес­те­ст­вен­но, мо­ля­щи­е­ся хо­те­ли при­сесть и от­дох­нуть. Им да­ва­лась та­кая воз­мо­ж­ность. Но во вре­мя это­го от­ды­ха они раз­мыш­ля­ли об ус­лы­шан­ном. Из этих раз­мыш­ле­ний ро­ди­лись мо­лит­во­сло­вия, име­ну­е­мые се­даль­на­ми.

Пе­ред се­даль­ном по­ёт­ся ма­лая ек­те­ния.

На вeчери ў§нки2 питaz, и3 притворeніе предaніz вё­дый, на нeй їyду њбличи1лъ є3си2, неис­прa­в­ленна ќбw се­го2 вё­дый: по­з­нa­ти же всBмъ хотS, ћкw в0лею предaлсz є3си2, да мjръ и3схити1ши t чуждaгw: дол­го­тер­пэ­ли1ве слa­ва те­бЁ. На ве­че­ре уче­ни­ков пи­тая и зная пре­да­тель­ский за­мы­сел, Ты на ней Иу­ду изо­бли­чил; хо­тя и ви­дел его не­ис­пра­ви­мым, но этим хо­тел по­ка­зать всем, что Ты был пре­дан до­б­ро­воль­но, что­бы мiр от­нять у не­при­яте­ля. Дол­го­тер­пе­ли­вый, сла­ва Те­бе!

И читается второе Евангелие – тоже от Иоанна.

Во врeмz џно и3зhде ї}съ со ўчн7ки6 свои1ми на w4нъ п0лъ по­т0­ка кeдрска, и3дёже бЁ верто­грaдъ, въ џньже вни1де сaмъ и3 ўчн7цы2 є3гw2: вёдzше же и3 їyда предаsй є3го2 мё­с­то, ћкw мн0­жицею собирaшесz ї}съ тY со ўчн7ки2 свои1ми. Їyда u5бо пріeмь спjру и3 t ґрхіерє1й и3 фарісє1й слу­ги6, пріи1де тaмw со свэ­ти1лы и3 свэщaми и3 nр{жіи. Ї}съ же вё­дый вс‰ грzд{щаz нaнь, и3з­шeдъ речE и5мъ: когw2 и4щете; Tвэщaша є3мY: ї}са назwрeа. Гlа и5мъ ї}съ: ѓзъ є4смь. Сто­sше же и3 їyда, и4же предаsше є3го2, съ ни1ми. Е#гдa же речE и5мъ: ѓзъ є4смь, и3д0ша вспsть и3 па­д0­ша на зе­м­ли2. Пaки u5бо во­п­ро­си2 и5хъ ї}съ: когw2 и4щете; Nни1 же рё­ша: ї}са назwрeа. TвэщA ї}съ: рёхъ вaмъ, ћкw ѓзъ є4смь: ѓще u5бо менє2 и4щете, њстaвите си1хъ и3ти2: да сбy­дет­сz сл0во, є4же речE, ћкw и5хже дaлъ є3си2 мнЁ, не по­гу­би1хъ t ни1хъ ни когHже. Сjмwнъ же пeтръ, и3мhй н0жъ, и3звлечE є3го2, и3 ўдaри ґрхіерeова рабA, и3 ўрё­за є3мY ќхо десн0е: бё же и4мz рабY мaлхъ. РечE u5бо ї}съ петр0ви, вон­зи2 н0жъ въ н0ж­ни­цу: чaшу, ю4же дадE мнЁ nц7ъ, не и4мамъ ли пи1ти є3S, спjра же и3 тhсzщникъ и3 слу­ги6 їудeйстіи ћша ї}са и3 свzзaша є3го2, и3 ве­д0­ша є3го2 ко ѓннэ пeрвэе: бё бо тeсть каіaфэ, и4же бЁ ґрхі­е­рeй лё­ту томY: бё же каіaфа дaвый со­вётъ їудewмъ, ћкw ќне є4сть є3ди1ному че­ло­вё­ку ўм­рeти за лю1ди. По ї}сэ же и3дsше сjмwнъ пeтръ и3 другjй ўчн7къ: ўчн7къ же т0й бЁ знa­емь ґрхіерeови, и3 вни1де со ї}с­омъ во дв0ръ ґрхіерeовъ: пeтръ же стоsше при двeрехъ внЁ. И#зhде u5бо ўчн7къ т0й, и4же бЁ знaемь ґрхіерeови, и3 речE двeр­ницэ, и3 введE петрA. Глаг0ла же рабA двeрница петр0ви: є3дA и3 ты2 ўчн7къ є3си2 чlвёка сегw2; Глаг0ла џнъ: нёсмь. Сто­sху же ра­би2 и3 слу­ги6 џгнь со­тв0рше, ћкw зимA бЁ, и3 грёz­хусz: бё же съ ни1ми пeтръ стоS и3 грё­zсz. Ґрхіерeй же во­п­ро­си2 ї}са њ ўчн7цёхъ є3гw2 и3 њ ў§ніи є3гw2. TвэщA є3мY ї}съ: ѓзъ не њби­нyzсz гlахъ мjру: ѓзъ всегдA ўчaхъ на с0нмищахъ и3 въ цeр­кви, и3дёже всегдA їудeє снeм­лют­сz, и3 тaй не гlахъ ниче­сH­же: чт0 мz вопрошaеши; во­п­ро­си2 слh­шав­шихъ, что2 гlахъ и5мъ: сE, сjи вёдzтъ, ±же рёхъ ѓзъ. Сі‰ же рeкшу є3мY, є3ди1нъ t пред­сто­sщихъ слyгъ ўдaри въ ла­ни1ту ї}са, рeкъ: тaкw ли tвэщавaеши ґрхіерeови; TвэщA є3мY ї}съ: ѓще ѕлЁ гlахъ, сви­дё­тел­ст­вуй њ ѕлЁ: ѓще ли д0б­рэ, чт0 мz бі­eши; Послa же є3го2 ѓн­на свsзана къ каіaфэ ґр­хі­ерeови. Бё же сj­мwнъ пeтръ стоS и3 грёzсz. Рё­ша же є3мY: є3дA и3 ты2 t ўчн7къ є3гw2 є3си2; Џнъ же tвeр­же­сz и3 речE: нёсмь. Глаг0ла є3ди1нъ t р†бъ ґрхіерeовыхъ, ю4жи­ка сhй, є3мyже пeтръ ўрёза ќхо: не ѓзъ ли тS ви1дэхъ въ вер­тогрaдэ съ ни1мъ; Пaки u5бо пeтръ tвeр­жесz, и3 ѓбіе пё­тель воз­гла­си2. Вед0ша же ї}са t каі­a­фы въ претHръ. Бё же ќтро: и3 тjи не внид0ша въ претHръ, да не њс­кве­рнsтсz, но да kдsтъ фaс­ку. В то вре­мя, Ии­сус с уче­ни­ка­ми ушёл и на­пра­вил­ся че­рез Кед­рон­скую до­ли­ну в то ме­сто, где был сад, ку­да они и во­шли.Пре­да­тель Иу­да то­же знал это ме­сто, по­то­му что Ии­сус с уче­ни­ка­ми час­то со­би­ра­лись там.И вот Иу­да при­хо­дит ту­да с от­ря­дом рим­ских вои­нов, а так­же с хра­мо­вой стра­жей, по­слан­ной стар­ши­ми свя­щен­ни­ка­ми и фа­ри­сея­ми; все они бы­ли воо­ру­же­ны и не­сли фо­на­ри и фа­ке­лы.Ии­сус, зная всё, что с Ним бу­дет, вы­шел к ним и спро­сил: «Ко­го вы ище­те?" — «Ии­су­са На­за­ря­ни­на, — от­ве­ти­ли они». «ЭТО — Я1)», — го­во­рит Он. Иу­да, пре­да­тель, то­же был с ни­ми.Как толь­ко Ии­сус ска­зал: «ЭТО — Я», они от­сту­пи­ли и по­па­да­ли на зем­лю.2) «Ко­го вы ище­те?» — сно­ва спро­сил их Ии­сус. «Ии­су­са На­за­ря­ни­на», — ска­за­ли они. «Я вам уже ска­зал: ЭТО — Я. Ес­ли вам ну­жен Я, дай­те уй­ти этим лю­дям». Он ска­зал так, по­то­му что долж­ны бы­ли ис­пол­нить­ся Его сло­ва: «Из тех, ко­го Ты Мне дал, Я не по­те­рял ни­ко­го».Си­мон Пётр, у ко­то­ро­го был меч, вы­хва­тил его, уда­рил слу­гу пер­во­свя­щен­ни­ка и от­сёк ему пра­вое ухо. Слу­гу зва­ли Малх. «Убе­ри меч в нож­ны! — ска­зал Пет­ру Ии­сус. — Эту ча­шу3) дал Мне Отец. Не­у­же­ли Я от­ка­жусь её вы­пить?» То­гда рим­ский от­ряд с ко­ман­ди­ром4)* и ев­рей­ская стра­жа схва­ти­ли Ии­су­са и свя­за­ли.Его при­ве­ли сна­ча­ла к Ан­не5); он был тес­тем Каиа­фы6), пер­во­свя­щен­ни­ка то­го го­да. Это был тот са­мый Каиа­фа, ко­то­рый по­со­ве­то­вал вла­стям, что бу­дет луч­ше, ес­ли вме­сто все­го на­ро­да по­гиб­нет один че­ло­век. Сле­дом за Ии­су­сом шёл Си­мон Пётр и дру­гой уче­ник. Тот уче­ник был зна­ком с пер­во­свя­щен­ни­ком и по­это­му во­шёл вме­сте с Ии­су­сом во двор пер­во­свя­щен­ни­ка,а Пётр ос­тал­ся сто­ять сна­ру­жи, у во­рот. По­том тот дру­гой уче­ник, ко­то­рый был зна­ком с пер­во­свя­щен­ни­ком7), вы­шел, по­го­во­рил с при­врат­ни­цей и ввёл Пет­ра внутрь.И тут слу­жан­ка при­врат­ни­ца го­во­рит Пет­ру: «А ты слу­чай­но не уче­ник то­го че­ло­ве­ка?» «Нет», — от­ве­тил Пётр. Бы­ло хо­лод­но. Слу­ги и слу­жан­ки ра­зо­жгли жа­ров­ню и ста­ли греть­ся. Пётр то­же сто­ял ря­дом с ни­ми и грел­ся. Пер­во­свя­щен­ник доп­ра­ши­вал Ии­су­са о Его уче­ни­ках и уче­нии. «Я го­во­рил от­кры­то, пе­ред все­ми, — от­ве­тил Ии­сус. — Я все­гда учил в си­на­го­ге и в Хра­ме, ку­да при­хо­дят все лю­ди, и ни­че­му не учил тай­но.Так за­чем ты Ме­ня спра­ши­ва­ешь8)? Спро­си слу­ша­те­лей, о чём Я им го­во­рил. Они долж­ны знать, что Я го­во­рил». При этих Его сло­вах один из сто­яв­ших ря­дом страж­ни­ков уда­рил Ии­су­са по ли­цу и ска­зал: «Как Ты раз­го­ва­ри­ва­ешь с пер­во­свя­щен­ни­ком?!9)» «Ес­ли Я ска­зал что-то не так, ука­жи, в чём Я не прав, — от­ве­тил Ии­сус. — А ес­ли го­во­рю прав­ду, по­че­му ты Ме­ня бьёшь?» По­том Ан­на ото­слал Его, всё ещё свя­зан­но­го, к пер­во­свя­щен­ни­ку Каиа­фе. А Си­мон Пётр сто­ял и грел­ся. «Ты, ка­жет­ся, то­же из Его уче­ни­ков?» — спро­си­ли его. Но Пётр от­ри­цал это. — «Нет», — от­ве­тил он. «А не те­бя ли я ви­дел в са­ду вме­сте с Ним?» — го­во­рит то­гда один из слуг пер­во­свя­щен­ни­ка, род­ст­вен­ник то­го, ко­то­ро­му Пётр от­сёк ухо. Пётр сно­ва от­ри­цал это. И тот­час за­пел пе­тух. Ра­но ут­ром при­во­дят Ии­су­са от Каи­а­фы во дво­рец рим­ско­го на­ме­ст­ни­ка. Са­ми они во дво­рец не во­шли, что­бы из­бе­жать ос­к­вер­не­ния, ина­че не смог­ли бы празд­но­вать Пас­ху10).

Примечания – в конце книжки.

Еван­ге­лие это по­ве­ст­ву­ет о взя­тии Ии­су­са во­и­на­ми пер­во­свя­щен­ни­ка под ру­ко­во­дством И­у­ды-пре­да­те­ля, об от­ре­че­нии Пе­т­ра, о за­уше­нии (би­тью по уху, по­лу­че­нии оп­ле­у­хи) во дво­ре Ка­и­а­фы и о при­ве­де­нии Его в пре­то­рию (кон­то­ру, офис) Пон­тия Пи­ла­та. Ан­ти­фо­ны, которые поются вслед за чтением так­ же, как и пре­ды­ду­щие, ос­та­на­в­ли­ва­ют­ся на па­де­нии Иу­ды Ис­ка­ри­о­та.

Днeсь їyда њставлsетъ ў§­тлz, и3 пріeмлетъ діaвола, њс­лэ­п­лs­етсz стрaстію сре­б­ро­лю1­біz, tпa­даетъ свё­та њмра­чeн­ный: кaкw бо можaше зрё­ти, свэ­ти1ло про­дaвый на три1де­сz­тихъ срeбре­ни­цэхъ; но нaмъ воз­сіS стра­дa­вый за мjръ. къ не­мyже во­зо­пі и1мъ: пострадaвый и3 сострадaвый че­ловёкwмъ, гDи слaва те­бЁ. В сей день Иу­да по­ки­да­ет Учи­те­ля и при­ни­ма­ет в се­бя ди­а­во­ла, ос­ле­п­ля­ет­ся стра­стью сре­б­ро­лю­бия и, объ­я­тый мра­ком, ли­ша­ет­ся све­та; ибо как мог ви­деть про­дав­ший Све­ти­ло за три­д­цать сре­б­ре­ни­ков? Но нам вос­си­ял По­стра­дав­ший за мiр, Ко­то­ро­му мы воз­гла­сим: «По­стра­дав­ший и лю­дям со­стра­дав­ший Гос­по­ди, сла­ва Те­бе!»
Днeсь їyда притворsетъ бGо­чeстіе, и3 tчуждaетсz даровa­ніz, сhй ўчени1къ бывaетъ пре­дaтель: во nбhчномъ лобзaніи лeсть покрывaетъ, и3 предпочи­тa­етъ вLч­ніz любвE, несмhс­лен­нw раб0­та­ти сре­б­ро­лю1бію, нас­тa­в­никъ бhвъ соб0рища без­зак0ннагw: мh же и3мyще сп7сeніе хrтA, то­го2 про­слaвимъ. В сей день Иу­да при­тво­ря­ет­ся бо­го­бо­яз­нен­ным и ли­ша­ет­ся да­ра бла­го­дат­но­го; ос­та­ва­ясь уче­ни­ком, ста­но­вит­ся пре­да­те­лем: в дру­же­ст­вен­ном нра­ве скры­ва­ет ко­вар­ст­во и без­рас­суд­но пред­по­чи­та­ет три­д­цать сре­б­рен­ни­ков люб­ви Вла­ды­ки, став для пре­ступ­но­го си­не­д­ри­о­на про­вод­ни­ком; мы же, имея спа­се­ни­ем Хри­ста, Его про­сла­вим.
Бра­то­лю1біе стsжимъ ћкw во хrтЁ брaтіz, ґ не немлcтивное є4же къ бли6жнимъ нaшымъ: да не ћкw рaбъ њсyдимсz не­ми1­лос­ти­вый, пёнzзей рaди, и3 ћкw їyда раскazвшесz, ничт0же п0ль­зу­ем­сz. Брат­скую лю­бовь при­об­ре­тём, как бра­тья во Хри­сте, и не бу­дем без­сер­де­ч­ны к бли­ж­ним на­шим, что­бы не быть осу­ж­дён­ны­ми из-за де­нег, как раб не­ми­ло­сти­вый, и не рас­ка­ять­ся, как Иу­да, без вся­кой поль­зы.

Слaва, и3 нhнэ:

Пресл†внаz њ те­бЁ глаг0лашасz ве­з­дЁ, ћкw родилA є3си2 пл0тію всёхъ творцA, бцdе мRjе, всепё­таz и3 неискусобрaчнаz. Пре­слав­ное бы­ло о Те­бе ска­за­но по­всю­ду – что за­ча­ла Ты по пло­ти всех Твор­ца, Бо­го­ро­ди­ца Ма­рия, все­про­сла­в­лен­ная и бра­ка не по­з­нав­шая.
Ўчени1къ ў§тлz соглашaше цё­ну, и3 на три1десzтихъ срeбре­ни­цэхъ продадE гDа, лобзaніемъ льсти1в­нымъ предаS є3го2 без­за­к0н­никwмъ на смeрть. Уче­ник до­го­ва­ри­ва­ет­ся о це­не Учи­те­ля и за три­д­цать сре­б­ре­ни­ков про­даёт Гос­по­да, ко­вар­ным по­це­лу­ем пре­дав Его без­за­кон­ни­кам на смерть.
Днeсь глаг0лаше зи­ж­ди1тель нб7сE и3 зе­м­ли2 свои6мъ ўчени­кHмъ: при­бли1жисz чaсъ, и3 при­спЁ їyда предаsй менE, да ни­кт0­же tвeр­жетсz менE, ви1дz мS на кrтЁ по­сре­дЁ двою2 раз­бHй­нику: страж­дy бо ћкw чlвёкъ, и3 сп7сY ћкw чlвэ­ко­лю1­бецъ, въ мS вёрующыz. В сей день го­во­рил Со­з­да­тель не­ба и зе­м­ли Сво­им уче­ни­кам: «Бли­зок час, и по­до­с­пел Иу­да, пре­да­ю­щий Ме­ня; пусть ни­кто от Ме­ня не от­ре­чёт­ся, ви­дя Ме­ня на Кре­сте по­сре­ди двух раз­бой­ни­ков: ведь Я стра­даю как че­ло­век, и спа­саю как Че­ло­ве­ко­лю­бец в Ме­ня ве­ру­ю­щих».

Слaва, и3 нhнэ:

Неизречeннw въ послBднzz за­чeн­шаz, и3 р0ждшаz создaтелz тво­е­го2, то­го2 мо­ли2 сп7сти1сz ду­шa­мъ нaшымъ. Не­из­ре­чен­но в дни по­с­лед­ние за­чав­шая, и ро­див­шая Со­з­да­те­ля Тво­е­го! Де­ва, спа­сай Те­бя ве­ли­ча­ю­щих.
Днeсь бди1тъ їyда предaти гDа, пре­вё­ч­на­го сп7са мjра, и4же t пzти2 хлBбъ насhтившаго мн0­жєства. днeсь без­зак0нный tме­тaетсz ў§тлz, ўчени1къ бhвъ, вLку предадE: сребр0мъ продадE, мaнною насhтившаго че­ло­вё­ка. В сей день бодр­ст­ву­ет Иу­да, что­бы пре­дать Гос­по­да, Пред­ве­ч­но­го Спа­си­те­ля мі­ра, пя­тью хле­ба­ми мно­же­ст­во лю­дей на­сы­тив­ше­го. В сей день без­за­кон­ник от­ре­ка­ет­ся от Учи­те­ля: бу­ду­чи уче­ни­ком, он пре­дал Вла­ды­ку, про­дал за се­ре­б­ро На­сы­тив­ше­го ман­ною че­ло­ве­ка.
Днeсь кrтY при­гво­з­ди1ша їудeє гDа, пре­сёк­ша­го м0ре жезл0мъ, и3 провeдшаго и4хъ въ пустhню. днeсь копіeмъ рeбра є3гw2 про­бод0ша, ћзвами рaнившаго и4хъ рaди є3гЂпта: и3 жeлчію на­пои1ша, мaнну пи1щу и5мъ њдожди1вшаго. В сей день ко Кре­сту при­гво­з­ди­ли иу­деи Гос­по­да, рас­сек­ше­го мо­ре жез­лом и про­вед­ше­го их в пу­с­ты­не. В сей день копь­ем прон­зи­ли рё­б­ра Его, каз­ня­ми по­ра­зив­ше­го за них Еги­пет, и жёл­чью на­по­и­ли про­лив­ше­го до­ж­дём им ман­ну в пи­щу.
ГDи, на стrть в0льную при­шeдъ, вопіsлъ є3си2 ў§нкHмъ тво­и6мъ: ѓще и3 є3ди1нагw часA не воз­мог0сте бдё­ти со мн0ю, кa­кw њбэщaстесz ўмрeти менE рaди; понE їyду зри1те, кaкw не спи1тъ, но тщи1тсz предaти мS беззакHннымъ. востaните, мо­ли1тесz, да не кто2 менE tвeр­жет­сz, зрS менE на кrтЁ, дол­го­тер­пэ­ли1ве слaва те­бЁ. Гос­по­ди, к до­б­ро­воль­но­му стра­да­нию при­бли­зив­шись, взы­вал Ты уче­ни­кам Тво­им: «Ес­ли и од­но­го ча­са не смог­ли бодр­ст­во­вать со Мною, как вы обе­ща­ли уме­реть за Ме­ня? Хоть на Иу­ду по­смо­т­ри­те, как он не спит, но спе­шит пре­дать Ме­ня без­за­кон­ни­кам. Вос­прянь­те, по­мо­ли­тесь, что­бы ни­кто не от­ре­к­ся от Ме­ня, ви­дя Ме­ня на Кре­сте!» Дол­го­тер­пе­ли­вый, сла­ва Те­бе!
Рaдуйсz бцdе, не­вмэ­сти1маго въ нб7сёхъ вмэ­сти1вшаz во ўтр0­бэ твоeй. рaдуйсz дв7о, прbр0­кwвъ про­повёданіе, є4юже нaмъ воз­сіS є3мманyилъ: рaдуйсz м™и хrтA бGа. Ра­дуй­ся Бо­го­ро­ди­ца, Не­вме­ща­е­мо­го не­бе­са­ми вме­­стив­шая во чре­ве Твоём. Ра­дуй­ся, Де­ва, про­ро­ков про­по­ведь, Та, чрез Ко­то­рую вос­си­ял нам Эм­ма­ну­ил. Ра­дуй­ся, Ма­терь Хри­ста Бо­га!

По­с­ле ма­лой ек­те­нии по­ёт­ся се­да­лен. Он до­во­дит уп­рё­ки, по­сы­ла­е­мые Цер­ко­вью Иу­де, до ве­ли­чай­шей си­лы.

Кjй тS w4бразъ їyдо, предa­те­лz сп7су со­дё­ла, є3дA t ли1ка тS ґпcльска раз­лу­чи2, є3дA даро­вa­ніz и3сцэлeній ли­ши2, є3дA со џнэ­ми вечерsвъ, тебE t тра­пeзы tри1ну; є3дA и3нhхъ н0ги ўмhвъ, твои1 же пре­зрЁ; q ко­ли1кихъ бл†гъ не­пa­мzт­ливъ бhлъ є3си2! и3 тв0й ќбw небла­го­дaр­ный њбличaетсz нрaвъ, тогH же без­мёр­ное проповё­ду­ет­сz долготерпёніе, и3 вeліz млcть. Ка­ким об­ра­зом, Иу­да, ты пре­да­те­лем Спа­си­те­ля сде­лал­ся? Раз­ве Он от­лу­чил те­бя от сон­ма Апо­сто­лов? Раз­ве ли­шил да­ра ис­це­ле­ний? Раз­ве, со­вер­шив с те­ми ве­че­рю, те­бя от­стра­нил от тра­пе­зы? Раз­ве, омыв но­ги дру­гим, твои обо­шёл? О, сколь­ко ты бла­го­де­я­ний за­был, и те­перь твой не­бла­го­дар­ный об­ли­ча­ет­ся нрав! Его же не­срав­нен­ное дол­го­тер­пе­ние воз­ве­ща­ет­ся и ве­ли­кая ми­лость.

Читается третье Евангелие, от Матфея.

Во врeмz џно, в0ини є4мше ї}са вед0ша къ каіaфэ ґрхі­е­рe­о­ви, и3дёже кни1жницы и3 стaрцы со­брa­шасz. Пeтръ же и3дsше по нeмъ и3здалeча до дворA ґрхіе­рe­о­ва: и3 вшeдъ внyтрь, сэдsше со слу­гa­ми, ви1дэти кон­чи1ну. Ґрхі­е­рeє же и3 стaрцы и3 с0нмъ вeсь и3скaху лже­сви­дё­тел­ст­ва на ї}са, ћкw да ўбію1тъ є3го2, и3 не њб­рэ­тaху: и3 мнHгимъ лжесвидё­те­лємъ при­стyпль­шымъ, не њбрэт0ша. П0­слэ­жде же при­сту­пи6вша двA лже­сви­дётелz, рё­с­та: сeй речE: могY ра­зо­ри1ти цeрковь б9ію и3 тре­ми2 дeнми создaти ю5. И# востaвъ ґр­хі­ерeй речE є3мY: ничесHже ли tвэ­ща­вa­еши, что2 сjи на тS сви­дё­тел­ст­ву­ютъ; Ї}съ же молчaше. И# tвэщaвъ ґрхіерeй речE є3мY: за­кли­нaю тS бGомъ живhмъ, да речeши нaмъ, ѓще ты2 є3си2 хrт0съ, сн7ъ б9ій; Гlа є3мY ї}съ: ты2 рeклъ є3си2: nбaче гlю вaмъ: tсeлэ ќзрите сн7а чlвёческаго сэдsща њдеснyю си1лы и3 грz­дy­ща на w4б­ла­цэхъ небeсныхъ. Тог­дA ґр­хі­ерeй растерзA ри6зы сво‰, глаг0лz, ћкw хулY гlа: что2 є3щE трeбуемъ сви­дё­те­лей; сE, нн7э слhшасте хулY є3гw2: что2 вaмъ мни1тсz; Nни1 же tвэ­щaв­ше рё­ша: по­ви1­ненъ є4сть смeр­ти. ТогдA за­пле­вaша лицE є3гw2 и3 пaкwсти є3мY дёzху: џвіи же за ла­ни1ту ўдa­ри­ша, гла­г0люще: прор­цы2 нaмъ, хrтE, кто2 є4сть ўдарeй тS; Пeтръ же внЁ сэдsше во дво­рЁ. И# при­сту­пи2 къ немY є3ди1на рабh­нz, глаг0лющи: и3 ты2 бhлъ є3си2 со ї}сомъ галілeйскимъ. Џнъ же tвeр­жесz пред8 всё­ми, глаг0лz: не вёмъ, что2 глаг0леши. И#з­шe­д­шу же є3мY ко вратHмъ, ўз­рЁ є3го2 другaz, и3 глаг0ла сy­щымъ тaмw: и3 сeй бЁ со ї}с­омъ назwрeомъ. И# пaки tвeр­жесz съ клsтвою, ћкw не знaю чlвёка. Помaлэ же при­сту­пи1вше стоsщіи, рё­ша петр0ви: вои1с­тин­ну и3 ты2 t ни1хъ є3си2, и4бо бе­сё­да твоS ћвэ тS тво­ри1тъ. ТогдA начaтъ ро­ти1тисz и3 клs­тисz, ћкw не знaю чlвёка. И# ѓбіе пё­тель воз­гла­си2. И# по­мz­нY пeтръ гlг0лъ ї}совъ, речeнный є3мY, ћкw прeжде дaже пё­тель не воз­гла­си1тъ, трикрa­ты tвeрже­ши­сz менє2. И# и3зшeдъ в0нъ плaкасz г0рькw. В то вре­мя тол­па, взяв­шая Ии­су­са, при­ве­ла Его к пер­во­свя­щен­ни­ку Кай­а­фе, где уже со­бра­лись учи­те­ля За­ко­на и ста­рей­ши­ны. А Пётр шёл за Ним по­одаль до дво­ра пер­во­свя­щен­ни­ка, во­шёл внутрь и сел со слу­га­ми, что­бы по­смот­реть, чем всё кон­чит­ся. Стар­шие свя­щен­ни­ки и весь Со­вет1) до­би­ва­лись про­тив Ии­су­са лож­ных по­ка­за­ний, что­бы вы­не­сти Ему смерт­ный при­го­вор. Но хо­тя мно­гие вы­сту­па­ли как лже­сви­де­те­ли, им это не уда­лось. На­ко­нец вы­сту­пи­ли сви­де­те­ля­ми* двое2). Они ска­за­ли: «Этот че­ло­век го­во­рил: Я мо­гу раз­ру­шить Храм Бо­жий и в три дня за­но­во вы­стро­ить». Пер­во­свя­щен­ник встал и спро­сил Ии­су­са: «Мол­чишь? Те­бе не­че­го воз­ра­зить на об­ви­не­ния, ко­то­рые они про­тив Те­бя вы­дви­га­ют?» Но Ии­сус мол­чал3). То­гда пер­во­свя­щен­ник ска­зал Ему: «Име­нем Бо­га Жи­во­го за­кли­наю Те­бя, ска­жи нам, Ты — По­ма­зан­ник, Сын Бо­га?» «Это ты ска­зал4), — го­во­рит ему Ии­сус. — И боль­ше то­го, Я го­во­рю вам: От­ны­не уви­ди­те Сы­на че­ло­ве­че­ско­го си­дя­щим по пра­вую ру­ку Все­мо­гу­ще­го и иду­щим по об­ла­кам не­бес­ным (Пс. 109:1; Дан. 7:13)».То­гда пер­во­свя­щен­ник ра­зо­драл на се­бе оде­ж­ды5) и ска­зал: «Бо­го­хуль­ст­во6)! За­чем нам нуж­ны ещё сви­де­те­ли? Вы са­ми толь­ко что слы­ша­ли бо­го­хуль­ст­во!Ка­ким бу­дет ва­ше ре­ше­ние?» — «Ви­но­вен и дол­жен уме­реть»,