Про самомнение он говорил, что это] — священная болезнь

«[Про самомнение он говорил, что это] — священная болезнь».

Самомнение – болезнь? Мнение о себе или самопознание, результатом которого является самомнение – почему болезнь? Болезнь противоположна здоровью. Самопознание – это познание и своей природы. Самопознание включает в себя противоположные знания о себе, их борьбу, поэтому самопознание болезненно как болезненна борьба, «война». Но это болезнь священна, так как в ней (в самопознании) содержится Закон космоса, противоречивость, которая определяет процесс самопознания и его результат – самомнение.

26. [77] __ __ __143.

«Человек в ночи себе зажигает свет. Умерев, он жив. Уснув, угаснув очами, он соприкасается с мертвым и с уснувшим соприкасается, бодрствуя».

Взаимосвязь и переход друг в друга разных состояний. Ночь (тьма) и свет. Мертвое и живое. Спящее и бодрствующее. По Гераклиту, в одном уже есть другое. Между противоположными сторонами нет резко очерченной границы. Сон или «угасание очами» есть промежуточная сфера, где человек «соприкасается с мертвым», т.е. небытием. Человек в состояния бодрствования через спящего соприкасается с миром мертвых – небытием.

Построение фразы у Гераклита в данном случае такое: поэтичный образ о зажженном человеком свете в ночи «монтируется» со следующим коротким парадоксальным предложением «умерев, он жив», что заставляет пересмотреть начальный поэтический образ – «человек в ночи» ‑ это смерть? Но что тогда есть во тьме (в смерти) свет, который человек зажигает? «Монтаж» контрастных фраз создает мыслительное напряжение, предельное «натяжение тетивы лука», разряжаемое пущенной стрелой вопрошания. Вопросы множатся, ветвятся. Ответ (неочевидный, с долей сомнения) указывается завершающей и успокаивающей фразой о сне, в пространстве которого соприкасаются жизнь и смерть, мертвое и живое. Но, может быть, сон – самопроекция реального становления, в котором гармония предстает «светом в ночи»…

96. [85] __ __ IV 4, 3 р. 669 А.