2021-12-25
123
«Для психеи — услада или смерть: [смерть—стать влагою, услада же для них—вступление в жизнь. В другом же месте он говорит:] Мы живем их смертью, и они живут нашей смертью».
Психеи (души) рождаются из испарений влаги, следовательно, смерть для психей – «стать влагою», а «услада» (радость, удовольствие) ‑ родиться, обрести жизнь. Души (психеи) умирают вместе с людьми (у Гераклита нет веры и идеи в бессмертие душ людей, души связаны с телами, смерть тела есть смерть души). Но умершие поколения людей продолжают себя в родившихся детях: «…они (дети – Н.К.) живут нашей смертью». Но здесь и космологический уровень: психеи живут смертью влаги, а влага (вода) живет смертью психей.
78. [96] Ориген с Cels VI 12 р. 82, 23 [ как 79 и 80 из Цельса ].
«Человеческий образ мыслей не обладает разумом, божественный же обладает».
Этот фрагмент – опять-таки же о несовершенстве человеческого разума, в котором разум по природе своей имеет не человеческий источник, а божественный, т.е. Логос, космический божественный ум.
Разумом человек и обладает, и не обладает. Не обладает потому, что это его индивидуальный разум по происхождению своему имеет внеиндивидуальный характер и лишь может следовать божественному разуму.
79. [97] __ __[ после 78 ].
«Младенцем слывет муж для божества, как мальчик ‑ для мужа».
Данный фрагмент иллюстрирует принцип относительности, подчеркиваемый Гераклитом многократно и в разных сферах. Характеристика чего-либо определена в том числе и точкой зрения (буквально) ‑ точкой, с которой рассматривается данное явление и которая определяет его в сравнении с другими явлениями.
80. [62] __ __ VI 42.
«Следует знать, что война всеобща и правда—борьба и что все происходит через борьбу и по необходимости».
Война (борьба) движет миром, это его (мира) Закон, который повелевает одним «быть богами, другим – людьми»…
81. [ срв. 138 ] Филодем Rhet. l с. 57. 62 [ из стоика Диогена ].
