Философские воззрения Платона

Платон: зарождение идеализма

Схема 41. Биографические сведения о Платоне

Таблица 14

№	Область воззрений	Пояснение

	Учение об идеях	Платон является основателем идеализма. Он считал, что материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование. Более того, окружающий мир («мир вещей») временен, изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция. Реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы), которые истинны, вечны и постоянны. Идеи, существующие вне чувственного материального мира, являются прообразами вещей (т.е. Платону присущ телеологизм — утверждение целесообразности устройства мира, при котором всё происходящее трактуется как соответствующее природным или божественным целям). Любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна). Весь мир является отображением царства идей, которое обладает своей иерархией. Между идеями существуют отношения подчинения и соподчинения. Внизу находятся идеи конкретных объектов, выше — более общие идеи. Венчает же «пирамиду» идея Блага (или Единого).
	Учение о душе человека	Платон считал, что душа — это нечто божественное, отличающееся от тела, и душа у человека существует прежде, чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и истечение мировой души. Душа — это начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Душа обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его и вступает в божественный «мир идей». Платон полагал, что человек — существо двойственное, обладающее душой и телом, причем душа — нечто самостоятельное, самодостаточное и главенствующее в человеческой деятельности — состоит, не только из разумного начала, ной вожделеющего: «...одно из них, с помощью которого человек способен рассуждать, мы назовем разумным началом души, а второе, из-за которого человек влюбляется, испытывает голод или жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем началом неразумным и вожделеющим...» (Платон, 1971. С. 232-233).

Продолжение таблицы 14


		Но кроме этих двух начал, по мнению Платона, в душе человека можно выделить и третье — страстное (аффективное): «...на многих других примерах мы замечаем, как человек, одолеваемый вожделениями вопреки способности рассуждать, бранит сам себя и гневается на этих поселившихся в нем насильников. Гнев такого человека становится союзником его разуму в этой распре, которая идет словно лишь между двумя сторонами» (Платон, 1971. С. 232-233). Таким образом, Платон воплощает идею о человеке в образе возницы (разумное начало), запряженной двумя конями (аффекты — благородные стремления: героизм, мужество, сила воли и т.д. и вожделеющая часть — физические потребности человека, которые могут принимать форму злоупотреблений и не подчиняться человеку). Платон утверждает, что после жизни человека душа приобретает другую жизнь в зависимости оттого пути, который человек имел при жизни: «Если душа умеренна и разумна, она послушно следует за вожатым, и то, что окружает ее, ей знакомо. А душа, которая страстно привязана к телу... долго витает около него... И блуждает она одна во всяческой нужде и стеснении, пока не исполнятся времена, по прошествии коих она силою необходимости, водворится в обиталище, какого заслуживает» (Платон, 1971. С. 81-82). Данные идеи Платона, оказавшиеся очень жизнеспособными, тем не менее не могут устроить современную психологию, и, как писал крупнейший философ и антрополог XX в. Макс Шелер (1874-1928), именно их жизнеспособность и чрезвычайная распространенность в Европе (в различных модификациях) нанесла большой урон пониманию истинной природы человека.
	О познании и диалектике	Поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи». Но их невозможно познать с помощью чувственного познания. Их можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности, которой могут заниматься только люди подготовленные, т.е. образованные интеллектуалы, философы. Платон недооценивал роль чувственной ступени познания, считая, что ощущения и восприятия обманывают человека. Он даже советовал для познания истины закрыть глаза и заткнуть уши, чтобы не мешать разуму.

Продолжение таблицы 14


		По Платону, когда душа вселяется в младенца, она забывает всё, что знала. Поэтому процесс познания, по Платону, есть процесс припоминания того, что душа знала ранее. К познанию Платон подошел с позиций диалектики (в данном случае от слова «диалог»), т.е. искусства поисково думать, исследовательски мыслить, опираясь на логику, распутывая противоречия в столкновении различных суждений
	О категориях	В отличие от ранних греческих философов, которые в качестве категорий рассматривали такие стихии, как огонь, воду, воздух, землю и эфир, Платон стал пользоваться категориями в современном их понимании как наиболее обобщенных и отвлеченных понятий. Платон предложил пять основных категорий: сущее, движение, покой, тождество и различие
	Учение о государстве	В своей философии Платон уделил внимание и проблеме государства, что также было нетипично для его предшественников. Среди шести существовавших форм государства наиболее оптимальными Платон считал аристократию (справедливая власть меньшинства) и монархию (справедливая власть одного человека). Он считал, что демократия (власть большинства) редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию (несправедливую власть одного человека), олигархию (несправедливую власть меньшинства) или тимократию (несправедливую власть большинства). Но Платон пошел дальше, выдвинув собственный план государственного устройства, согласно которому всё население государства должно было делиться на три сословия (управляющие государством философы, защищающие его воины и обеспечивающие материальными благами работники), два из которых (философы и воины) не должны иметь частной собственности. В идеальном, с точки зрения Платона, государстве все его жители должны вместе проводить свободное время, вместе есть и отдыхать, не вступать в брак, иметь общих жен и детей, использовать труд рабов. Платоновское учение о государстве впоследствии часто подвергалось критике. Один из его наиболее ярких примеров критического отношения к данному учению можно найти у английского философа Карла Поппера (1902-1994), который обвинял Платона в реакционности как основоположника идей тоталитаризма.

Окончание таблицы 14


	Этические взгляды	Поскольку Платон считал, что высшее благо пребывает вне мира, то и высшая цель нравственности должна находиться в сверхчувственном мире. Поскольку душа, по Платону, получает свое начало не в земном, а в высшем мире, то задача человека в том, чтобы возвыситься над чувственным миром и всеми силами души стремиться к высшему благу, освободив душу от всего телесного.

Платон оказал большое влияние на всю последующую идеалистическую (западноевропейскую и русскую) философию.