Алфавит и книга

Развитие письма шло в направлении все большего его упрощения и приспособления как к непосредственной речи, так и к функциям, которые она должна выла выполнять. Эта тенденция привела около 3 тысяч лет тому назад к гениальному открытию алфавитного письма, в котором уже вместо сотен, а то и тысяч знаков мы имеем десятка два с небольшим букв, легко запоминающихся и удобных в написании.

Но самым главным в этом перевороте оказалось другое. Еди­ница древней письменности - китайский или египетский иероглиф или шумерский клинописный знак - обозначали непосредственно некоторый предмет и соответствующее представление или поня­тие (рисунок или знак "рыба" прямо относился к реальной рыбе и к понятию о ней). Сейчас же каждый знак алфавита относится уже не к предмету или представлению о нем, а к произносимым звукам ("р-ы-б-а"), которые уже в свою очередь выражают поня­тие "рыбы". То есть теперь уже знак заменяет не предмет, а звуки, которыми этот предмет называется.

Другим важным стимулом для истории письменности, а следо­вательно, и всей культуры, явилось изобретение (почти одновре­менно с самой письменностью) египтянами папируса. Это мате­риал, подобный бумаге, изготовляемый из прессованных стеблей широко распространенного в Египте тростника. В Китае такое же значение имело изобретение самой бумаги.

В Передней Азии, а затем Европе стали писать на особым обра­зом выделанной коже домашних животных, чаще всего - телячьей. Это пергамен, название которого связано с древним государством Пергамом, где, наверное, впервые и начали его производить. После того, как поставки папируса из Египта стали сокращаться, в III веке нашей эры пергамен, несмотря на свою дороговизну (но зато и долговечность), стал вытеснять папирус. Арабы же в числе многих других вещей принесли из Китая в Европу бумагу. Так возникла рукописная книга - сперва в виде свитка -- на котором, конечно, мог поместиться не очень большой текст, так что объемистое произведение выглядело внешне чаще всего как несколько свитков в одной плетенной корзине. Затем, уже с IV века нашей эры, в виде кодекса - сброшюрованной и сшитой книги почти такого же вида, что и теперь.

Довольно рано, вероятно, появляются и специализированные учреждения - скриптории, в которых книги переписываются и на продажу. Во всяком случае, уже к концу V века до Р.Х. в Греции возникает книжная торговля. Вместе с ней возникает и частное собирательство книг.

Ручное тиражирование (простое переписывание) книг было, разумеется, делом дорогим и трудоемким. Книга была вещью мало кому доступной. Особенно удорожало книгу, помимо доро­говизны материала (пергамена) и труда переписчика, еще и труд художника (иногда им был сам переписчик), украшавшего книгу художественными инициалами (начальные буквы глав), миниатю­рами, и ювелира, изготовлявшего дорогие оклады с драгоценными камнями. Книга долгое время во многих странах оставалась пред­метом роскоши.

Но вот в середине XV (точная дата неизвестна) в культуре происходит целая революция: Гутенберг изобретает книгопеча­тание. Вместе с развитием книгопечатания, удешевившего книгу и сделавшего ее вполне обычным предметом, а может выть, именно в силу распространения дешевой книги, возникает и потребность в книгах нового содержания. В это же время на смену латыни, которая была языком не только церкви, но и всех образованных людей, (владеющих латынью так и называли - literati, то есть грамотные), приходят новоевроевропейские языки - немецкий, французский, итальянский, английский. Возникает уже потребность (и прямо выражаемое требование) в производстве литературы на этих языках уже для illiterati то есть "неграмотных", не владеющих латынью.

Книга рассчитана на долгую жизнь и многократное прочтение. Книга к тому же часто имеет строго определенного читателя, соответствующего тематике, сложности содержания, языку и т.п. Однако есть и такого типа сообщения, которые быстро устаревают, читать их стоит только один или всего несколько раз, они адресованы широкой публике и написаны на общераспространенном и понятном для широкой публики языке. Именно для удовлетворения этой потребности возникает в 1631 г. во Франции газета - массовое и дешевое издание небольшого объема, содер­жащее большей частью новости для всех, и именно с этого вре­мени можно говорить о возникновении массовой коммуникации и ее средствах. Чуть позже (в 1665 г.) во Франции и в Англии воз­никает журнал, более дорогое, менее массовое и иногда специа­лизированное издание.

Разумеется, газета и журнал возникают для удовлетворения информационных потребностей общества. Однако эту информа­ционную потребность стоит разделить на два вида: одно дело потребность быть информированным, получать какие-то сведения, другое - потребность информировать, сообщать, делать какое-либо знание достоянием общественности. Первая потребность служит ориентированию в общественных делах, о которых в силу простого увеличения членов обществ и его усложнения уже невозможно было узнавать из устных сообщений сограждан. Вто­рая же выполняет другую функцию, которую некогда, в период преимущественно устной культуры несла публичная речь (в суде, в народном собрании). Это функция убеждения, склонения к тому или иному мнению, часто - манипулирования поведением слушателей. Вместе с газетой и журналом возникает то, что впос­ледствии стало называться агитацией, пропагандой, рекламой.

Но вот в начале XX века к ряду видов массовой информации прибавляется радио. Вначале в силу многих технических причин (не было магнитофонов, компактных передатчиков и т.д.) радио­передачи могли быть только студийными. Сидит диктор в особом звуконепроницаемом помещении перед микрофоном и произносит уже написанный текст. В сущности это было озвучивание произ­ведений письменной культуры. Только годы спустя возникает радиорепортаж. Он создает особый эффект присутствия, по­скольку событие представляется в тот момент, когда оно проис­ходит, репортер невольно вовлечен в происходящее, он непроиз­вольно и достаточно эмоционально реагирует на то, что видит, речь его свободна и непринужденна, может быть, иногда непра­вильна, но во всех случаях стилистически отличается от письменной речи. Различные культуры (и, разумеется, прежде всего различные политические культуры) по-разному относились к возможности непосредственных передач. Часто их тоже подвер­гали цензуре, сперва прослушав запись, и только потом пуская в эфир. Радио вызвало к жизни особый жанр - радиодраматургию, которая отличалась тем, что авторские ремарки ("Входит NN") либо полностью отсутствовали, либо - чаще - подавались голосом ведущего.

Появление телевидения уже дает возможность не описывать то, что не может быть услышано, а прямо показывать. Вместе с тем возникает и соблазн внушать что-либо не прямо, посредством слова (что может быть замечено и вызвать негативную реакцию), а посредством изображения. Картинка (как сказали бы телевизион­щики) говорит сама за себя. Телеизображение как бы непротокольно, оно не несет, казалось бы, сформулированной мысли, которую можно критиковать, в которой можно сомневаться и к которой можно отнестись рационально. Но, если задуматься, почему показывают именно это и именно таким образом, что хотели сказать авторы телепередачи, все же догадаться доста­точно легко. Когда показывают роскошный интерьер, то явно проглядывает мысль "Смотрите, как мы живем", когда пока­зывают ужасы, ясно, что нас хотят запугать. Возможностей вну­шения (в отличие от простого информирования), минуя разумное отношение к сообщению со стороны зрителей, у телевидения гораздо больше, чем у радио, а тем более у письменного текста. Ведь радио не создает такого полного эффекта присутствия, как телевидение, а письменный текст всегда можно перечесть, проа­нализировать, выявить при желании сознательные или неосознан­ные намерения автора. Впрочем, нужно сказать, что почти любой текст содержит в себе не только некоторую нейтральную инфор­мацию, которую можно просто принять к сведению, безо всякой заинтересованности в ней, но также и некоторый слой, непосред­ственно воздействующий на интимные стороны нашей внутренней жизни, внушающий нам нечто, иногда даже несмотря на неко­торое внутреннее сопротивление.

Вопросы для обсуждения

Чем отличается человеческий язык от языка животных?

В чем сущность метафоры и какую роль она выполняет?

Каковы свойства устного общения?

С какими социокультурными функциями связано появление письменности?

К чему привело изобретение книгопечатания? Радио? Телевидения? Интернета?