Проблемное поле современной культурологии

Сегодня проблематика культурологии выходит за рамки компетен­ции сложившихся научных дисциплин социально-гуманитарного про­филя, и в этом смысле культурологическое знание имеет метанаучный, трансдисциплинарный характер. Универсальность культурологической методологии определяет ее «энистемо-строительные» потенции, спо­собность не только познавать, но и конструировать мир культуры сово­купностью духовных, интеллектуальных и душевных энергий исследо­вателя. Универсальность рефлективных форм и качественное многооб­разие выражений культурологической мысли во многом обусловлены универсальностью культуры как «духовного эфира», пронизывающего все аспекты, грани и модусы бытия человека и общества. При этом и область, и специализация, и компетенция культурологического знания определяются не столько объектом анализа, сколько спецификой мето­да, методологией понимания и интерпретации входящих в предметное поле социально-культурных феноменов.

Предметное поле культурологии образует многоуровневая система абстракций, отражающая различные аспекты онтологической реально­сти. Многие из этих категорий ранее входили (и входят) в категориаль­ный аппарат научных методов других наук (философии, социологии, антропологии, этнографии и др.), но в рамках культурологии эти фено­мены выявили иные грани смысла[78].

Во-первых, группа категорий фиксирует культуру как целостность, включая культурно-исторические типы социокультурной организации, региональные культуры, этнические и социальные субкультурные сооб­щества, обыденную, элитарную и народную культуру.

Во-вторых, значительный пласт категорий фиксирует различные ас­пекты, грани и уровни феномена культуры, а именно: свойства и функ­ции культурных объектов и явлений (знаков, символов, образов, мифов, верований, обрядов и ритуалов, символов и семантических конструктов, ментальностей и архетипов сознания, культурных текстов и кодов); куль­турные ценности и нормы (витальные, материальные, мемориальные, художественные, идеологические, нравственные, религиозные, а также образцы, паттерны, правила, стандарты, каноны, традиции, роли, стиль, мода); культурную среду (искусственная предметно-пространственная среда жизнедеятельности, а также социально-информационная среда взаимодействия в обыденной жизни и специализированных областях деятельности людей); субъекты культуры (личность, семья, социально-функциональные группы и коллективы, классы, касты, сословия, социу­мы, сообщества, социальные организмы, этносы, нации, человечество); культурные институты (культурная политика, учреждения культуры и досуга, образования и социального патронажа, творческие организа­ции, учреждения охраны наследия и накопления информации, средства массовой информации и т. п.); культурные аспекты специализированных областей деятельности (культура правовая, политическая, военная, философская, религиозная, художественная, научная, образовательная, информационная, природопользования, охраны здоровья, физического воспроизводства, развития и реабилитации людей и т. п.).

В-третьих, культурологические категории отражают технологи­ческий пласт бытия культурных организмов: культурные модальности эволюция, модернизация, прогресс, деградация, деструкция, циклизм); культурные процессы (генезис, формирование, функционирование, рас­пространение, воспроизводство, сохранение, изменение); культурно-интеграционные и дифференциальные явления (кооперация, консоли­дация, солидарность, социальность, взаимопомощь); культурные тех­нологии (социализация и инкультурация, культурная ассимиляция и аккультурация, воспитание и обучение, технологии целеполагающей деятельности и взаимодействия, вербальное и невербальное коммуницирование, художественное творчество и физическое развитие); межкультурные взаимодействия (культурная диффузия, заимствования, от­торжение, конфликт, культурный синтез и т. д.).

Сегодня культурологическая парадигма обладает соответствующими атрибутами и признаками — она органично включает информационно-аналитические концепты, выработанные в различных областях социаль­но-гуманитарного знания (своеобразные «аксиомы» культурологического знания, на базе которых в процессе культурологического дискурса вы­страиваются новые культурные онтологии). Ее научный метод образуют методологические принципы и специфическая методология интерпретации знаний, полученных другими науками социально-гуманитарного профиля (своеобразные «парадигмальные образцы» — Т. Кун). Наконец, она имеет мощную метафизическую составляющую — систему концептуальных представлений о феномене культуры, которая конструирует в предельно широком формате предметную область настоящих и будущих исследований и одновременно обеспечивает онтологический статус культуры как духовной матрицы, благодаря которой осуществляется воспроизводство — народа, нации, этноса, человеческого в человеке.

Помимо сугубо теоретических вопросов, культурология исследует те проблемы, от решения которых во многом зависит качество «повсе­дневной жизнедеятельности» (и которые находятся в компетенции ее «теоретико-прикладных» разделов). В частности, в числе приоритетных направлений культурологических исследований (часть из которых реализуется в рамках исследовательских проектов нашего Университета[79]) можно выделить следующие: понимание духовной специфики оте­чественной культуры (тех факторов, которые обеспечивают ее истори­ческую устойчивость и целостность, тех ценностей, которые определяют специфику ее ментальности и выступают условием национально-куль­турной идентичности); обоснование функций, факторов и перспектив обретения государственной идеологии; осмысление национальной идеи как особой и специфически российской формы культурного самосозна­ния; изучение характера духовных угроз и разработка условий обес­печения культурной идентичности и духовной безопасности общества (в том числе оценка опасности духовных угроз, возникающих в связи с экспансией ценностей других культур, модернизационными процесса­ми, разрушающими культурную целостность путем некритичного за­имствования и насильственного внедрения культурно неоправданных моделей экономического и политического устройства и т. д.); разработка перспектив и приоритетов государственной культурной политики; про­гнозирование и разработка вероятных (и оптимальных) моделей миро­воззренческого самоопределения и грядущего устройства России.