double arrow

Методические рекомендации


Доверь свою работу ✍️ кандидату наук!
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

1. Хотя учение Гегеля в начале XIX века было достаточно популярно, оно не оставалось единственным. Уже при жизни Гегеля его учение было подвергнуто критике – Шлегелем, братьями Гумбольдт, Гёте, Шеллингом, Шопенгауэром. Чем было вызвано подобное критическое отношение?

Вместе с тем и внутри гегелевской школы постепенно возникали новые идеи. Л. Фейербах признаваясь, что «благодаря Гегелю… осознал самого себя, осознал мир», позже (1839г.) заметит: «Гегель начал с бытия, с понятия бытия… так почему бы не начать с самого бытия, т.е. реального бытия?». Назовите причины критического отношения Фейербаха к системе гегелевского идеализма и причины его интереса к религии. Поясните, почему человек интересует Фейербаха, прежде всего, как телесное, чувственно - природное существо. Обратите внимание на то, как Фейербах понимает природу. Чем отличается понимание человека Фейербахом, от понимания человека и его сущности Гегелем?

Антропология Фейербаха включает в себя проблему «родовой сущности человека» и критическое осмысление религии христианства. Поясните, в чем состоит суть антропологической проблемы, если «божественная сущность человека есть духовная сущность человека, которая, однако, обособляется от человека и представляется как самостоятельное существо».  Почему «то, что человек думает о Боге – это осознание человеком самого себя»? Как стало возможно, что «божественная сущность… обособляется от человека и представляется как самостоятельное существо»?

Обратите внимание на то, что к сущностному свойству человека Фейербах относит так называемое «религиозное чувство», которое есть, по его мысли, особое высшее чувство или любовь. Поясните, почему без любви философ не мыслит человека. При этом, важно, что любовь, по Фейербаху, является основой подлинной религии. Содержанием последней оказывается сердечное общение Я и ТЫ. Поясните, в чем сущность данного общения? Таким образом, Фейербах отличает подлинную религию и религию как особую идеологию: критикуя одну, он утверждает другую, и вместе с тем он говорит о человеке, его природе. Обращаясь к учебной литературе, раскройте понятие «антропологического материализма», рассмотрите, с чем связывает Фейербах преодоление отчужденного состояния человека, и какое место в этом он отводит любви.




2. Проблема человека и его природы становится так же предметом размышление другого крупного философа К. Маркса. Вслед за Гегелем, но вопреки Л. Фейербаху, К. Маркс понимает человеческую сущность как сущность историческую: человек является «продуктом» исторического развития общества. Что выступает движущей силой этого развития; благодаря чему человек «порождает сам себя» и отчуждается от своей сущности? Обратите при этом внимание на то, что Гегель рассматривает отчуждение с «положительной стороны». Поясните, почему.

«Отрицательная» сторона  отчуждения как религиозного отчуждения была раскрыта Фейербахом. Вспомните, с чем она была связана. К. Маркс же видит причину самого религиозного отчуждения в экономическом отчуждении, придавая при этом особое значение процессу исторического развития. Иначе говоря, вслед за Гегелем, Маркс понимает сущность человека как общественно-историческую; чем эта позиция отличается от позиции Фейербаха?

Внимание Маркса к социально - экономической сфере многие авторы связывают с изменениями, которые в ней происходят в середине XIX века. Речь идет о складывании капиталистических отношений. Назовите причины, заставившие Маркса обратиться к проблеме капиталистического общества.  

Позиция Маркса материалистична, поскольку решающую роль в процессе исторического развития он отводит экономическим факторам. Исходя из этого, объясните, чем диалектический метод Маркса отличается от диалектического метода Гегеля? Поясните, как сфера экономики (базис), включающая в себя производственную деятельность человека влияет на сферу политики, на социальную и духовную сферы жизни общества. Что является, по Марксу, реальной основой истории и одновременно сущностной способностью человека?



Исторический процесс предстает в виде стадий общественно-экономического развития. Обращаясь к учебной литературе, рассмотрите, какие стадии выделяет Маркс. Как связаны стадии со способом производства? Поясните роль производительных силы, производственных отношения в историческом процессе. Обратите внимание на то, с чем связывает Маркс возможность преодоления экономического отчуждения. Как разрешается К. Марксом проблема соотношения свободы и необходимости в процессе исторического развития. Каков, с точки зрения Маркса, критерий прогресса.

Определите сильные и слабые стороны социально-исторической концепции К. Маркса.

 

 

Заказать ✍️ написание учебной работы
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Сейчас читают про: