Есхатологія українських емігрантів-п’ятидесятників в США, Канаді та Західній Європі

Нам відомо зовсім мало матеріалу для оцінки розвитку вчення «про останні дні» серед українських п’ятидесятників-емігрантів в США та Канаді.

Першим показовим джерелом для нас, є праця пастора, керівника української гілки «Асамблеї Божої» в США, Ф. К. Смольчука (1917-2008), що була перекладена українською мовою це «Божий кінцевий план: драма тисячоліть» [214]. В цьому підручнику представлена позиція автора, що тримається традиційного диспенсаціонального підходу в есхатології. А оскільки ця книга була призначена для україномовних читачів, то вона є важливим свідченням позиції американських п’ятидесятників-емігрантів в середині ХХ століття. Оскільки Ф. Смольчук разом С. Дурасовим неодноразово контактував з лідерами українських п’ятидесятників, в 1980-х та 1990-х то ми можемо стверджувати, що їхня есхатологічна позиція популяризувала диспенсаціоналістський преміленаризм в українських церква кінця ХХ століття через друковану літературу та участь у освітніх проектах. Серед розповсюджуваних в Україні Ф. Смольчуком книг були: «Біблійні доктрини Асамблеї Божої» П. К. Нельсона [168], і «Біблійні пророцтва» С. Гортона [65], що теж сприяло формуванню відповідної позиції про «останні речі» в середовищі українських ХВЄ після розпаду СРСР.

Видатний євангеліст Д. Беспалова (1926-2017) в книзі «Спілкування людини з Богом» (1959) підкреслює: «Ісус знову прийде за своєю Церквою! Він прийде забрати таку Церкву, яку Він заснував у день П’ятидесятниці – тобто Церкву сповнену Духа Святого, без плями чи вади…чи міг би я бути учасником Підхоплення без хрещення Духом Святим?». [23, с.103-104]. Виходячи із тексту стає очевидною есхатологічна позиція українських емігрантів в Канаді, які були переконані що п’ятидесятницький досвід є ключовою умовою для участі в Підхопленні, що робить позицію Д. Беспалова близькою до поглядів А. Бідаша, фундатора есхатологічної еклезіології нелегальних п’ятидесятників СРСР. Переконаність в близькості другого приходу Христа багаторазово проголошувалась Д. Беспаловим в численних проповідях про Підхоплення Церкви де він наголошував на розумінні двох фаз Другого приходу Христа (як перший прихід Христа мав дві фази (народження та вихід на служіння в тридцять років) так і другий раз Христос прийде в дві фази (невидимим чином за Церквою та видимим чином із Церквою) [22].

Позиція Д. Беспалова відображала сформовану есхатологічну традицію українських п’ятидесятників-емігрантів в Канаді (радіопроповідник І. Зінчик, пастор П. Мельничук, пастор В. Шилюк [256], єпископ А. Муравський). Другим показовим прикладом є праця іншого емігранта, близького співпрацівника Д. Беспалова, – Д. Кіріч (Кіріченко). Він зробив детальний огляд біблійної історії Спасіння в книзі «Світ та його кінець» (1968), в якій намагається не тільки викласти вчення про Підхоплення церкви до Великої скорботи, а й змалювати богословську панораму осмислення історії людства від Початку Творення до Кінця (початку Вічності з Богом) [117]. Починаючи від створення Неба та Землі, ділячи історію на сім періодів, з елементами особистих зворотів до читачів та поетичними вставками В. Куреннової, автор змальовує переконливу, надихаючу картину пророчого майбутнього. Очевидно, що ця книга розрахована на широке коло читачів, з різним рівнем біблійної чи богословської підготовки з метою усвідомлення швидкого наближення кінця світу.

Наступним джерелом дослідження есхатології емігрантів-п`ятидесятників є книга «Другий прихід Господа Ісуса Христа на Землю» Н. Мазана [144]. З перших сторінок автор робить наголос на тому що вже настав останній час! Автор також слідує вже сформованій традиції ділити історію на сім періодів, тлумачить видіння боввана зі сну Навуходоносора та сімдесят седмиць (книга Даниїла 2 та 9 розділи). Автор наголошує, що цей світ знаходиться при дверях влади антихриста і підкреслює: «З Господньої волі, на наших очах Історія Ізраїлю відновилась, починаючи з 15 травня 1948 р. – чи це не є останньою седмицею?». Робиться особливий наголос на тому, що Єрусалим був поділений навпіл між арабами та євреями у виконання пророцтва Захарії («половина міста піде в полон» Зах.14:2), що і відповідає дійсності донині. Вся книга зосереджена на ідеї усвідомлення близькості другого приходу Христа і закінчується закликом до покаяння – щирого навернення до Бога.

У відповідності до вказаних поштових адрес, ця книга розповсюджувалась безкоштовно автором із Франції а також Д. З. Беспаловим із Канади. В передмові Н. Мазан робить важливу примітку, що ним також була написана книга із більш детальним дослідженням Біблійних пророцтв об’ємом 240-260 сторінок, яка була видана як російською так і французькою мовами. Нажаль, ця книга для нас недоступна.

Таким чином виявляється доведеним, що п`ятидесятницькі автори-емігранти з США, Канади, та Франції розробляли власний есхатологічний погляд залишаючись в межах загального русла диспенсаціоналістського преміленаризму, не вступаючи в доктринальні протиріччя із офіційним віровченням «Асамблеї Божої». Подальші контакти Д. З. Беспалова із керівництвом нелегального союзу ХВЄ в Україні (ОЦХВЄ) створило умови для взаємного обміну аргументами щодо розуміння питань про останній час і узгодження спільної доктрини.