V. Темы контрольных работ по дисциплине «философия»
(для студентов заочной формы обучения)
| Фамилия
| Тема работы
|
|
|
|
| А
| Развитие диалектических идей в учениях представителей античной философии
Термин «диалектика» имеет свою длительную историю. В античной философии были заложены основы диалектики, обосновано положение о том, что жизнь природы есть постоянное развитие, источником которого являются единство и борьба противоположностей (Гераклит, Зенон и др.). Первым термин «диалектика» в философию ввел Сократ. Для достижения истины он разработал искусство спора или диалог.
|
| Б
| Онтология Аристотеля
Аристотель выступил с критикой философии Платона по проблеме бытия. Он считал, что его учитель отделил «мир идей» от реального «мира вещей» и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью. Разработал теорию о сущностях, рассматривал причины бытия всякой вещи. Философ предложил материалистическую трактовку происхождения мира и человека.
|
|
|
|
| В
| Логика и метафизика Аристотеля
Аристотель впервые изложил логику систематично, в виде самостоятельной дисциплины – науке о законах мышления; сумел выделить эти законы в четкой постановке: 1. закон исключенного противоречия; 2. закон исключения третьего; 3. закон тождества. В логике он дал понятие дедуктивного метода. Учение о категориях (сущность, отношение, время, качество, количество) стоит на границе между логикой и метафизикой.
|
| Г
| Теория идей и теория бессмертия Платона
Платон является основоположником идеалистического направления в философии. Все материальное изменчиво и со временем прекращает свое существование, окружающий мир временен и изменчив и в действительности как самостоятельная субстанция не существует, реально существующими являются лишь чистые идеи, они вечны и постоянны, все вещественное является лишь материальным отражением первоначальной идеи.
|
| Д
| Развитие идей идеального государства в учениях Платона и Аристотеля
В античной философии было разработано учение об идеальном государстве, основанном на труде рабов. Платон считал, что наиболее удачным вариантом государства является аристократическая республика, в которой правят философы («Утопия»). По Аристотелю государство реалистично. Государственный деятель не может ждать, пока наступят идеальные условия, а должен, исходя из возможностей, наилучшим образом управлять людьми.
|
| Е, Ж
| Логика исторического развития в философии Г. Гегеля
В сфере социально-философских концепций Г. Гегель высказал ряд ценных идей: о смысле истории, о понимании исторической закономерности, о роли личности в истории. Наибольшее влияние Г. Гегель оказал на области философии государства и философии истории. Общая мировая история рассматривается им как процесс самосознания мирового духа и вместе с тем как «прогресс в сознании свободы».
|
|
|
|
| З, И
| Проблема человека у софистов и Сократа
В античной философии была разработана концепция не страдающего, а действующего человека, социальность которого вытекает из его природы. Человек является центром культуры, ее творцом (софисты); Призвание человека – познавать и творить добро, а высшая добродетель – знание (Сократ). Сократ разрабатывает метод «майевтики», который поможет приобрести людям знание.
|
| К
| Софистика как философский метод
Мнение софистов, что человек только в самом себе может найти истину, четко сформулировал софист Протагор: «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, не существующих, что они не существуют». Для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным раз и навсегда, ибо человек изменчив. О каждом явлении можно высказать несколько несовместимых и даже противоположных друг другу суждения.
|
| Л
| Метафизика и этика Б. Спинозы
Спиноза критиковал декартовский дуализм и разработал монистическое учение о мире как единой субстанции. Центральная идея философии Б. Спинозы – тождество Бога и природы, то есть он определил субстанцию как причину самой себя. Представление о слиянии бога и природы, которое лежит в основе учения Б. Спинозы, называется пантеизмом. В «Этике» он настаивает на безраздельном господстве необходимости. Весь мировой процесс совершается в силу абсолютной необходимости, и человеческая воля ничего не в состоянии изменить.
|
|
|
|
| М
| Соотношение науки и теологии в работах христианских философов Средневековья
В этот период философия развивалась преимущественно в рамках теологии. Она – служанка богословия. Большинству философов этого периода было присуще догматическое мышление. В центре философских диспутов был вопрос о соотношении веры и знания. Известна концепция чистой веры Тертуллиана: «Верю, ибо абсурдно». Напротив, Ф. Аквинский полагал, что вера в Бога должна опираться на систему рациональных доказательств. Ему принадлежит «теория гармонии веры и разума».
|
| Н
| Специфические особенности этики А. Шопенгауэра и Ф. Ницше
Жизнь по А. Шопенгауэру – это борьба между состраданием и преобладающими над ним силами эгоизма и злобы. Общественный прогресс не в состоянии решить это противоречие. Поэтому А. Шопенгауэр отрицает какую-либо моральную ценность общества. Необходимо умертвить волю к жизни. Основой жизни, по Ф. Ницше, является воля к власти или тяга всего живого к самоутверждению. «Человеку массы» противостоит сверхчеловек, находящийся вне всяких моральных норм.
|
| О
| Специфика философии как особой отрасли научного знания. Круг ее проблем и роль в обществе
Философия, рассматривая мир в его единстве и целостности, строя картину мира, в отличие от специальных наук исключает детали и подробности, выделяя лишь наиболее общие свойства и связи. Философия является системой общих знаний о природе, обществе и человеке. Она стремится наиболее полно обобщить закономерности, открытые другими науками; пытается выработать всеобщие понятия – категории.
|
|
|
|
| П
| Политическая философия Т. Гоббса и Дж. Локка
Т. Гоббс в «Левиафане» разработал теорию общественного договора, согласно которой государство возникает из договора людей между собой об ограничении некоторых своих свобод в обмен на права. Дж. Локк в «Двух трактатах о государственном правлении» дополнил эту теорию идеей существования естественных прав человека (право на жизнь, свободу, собственность). Дж. Локк выдвинул идею конституционного ограничения монархической власти и идею разделения властей.
|
| Р
| Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в философии эпохи Возрождения
Гуманизм эпохи Возрождения выступал как светское свободомыслие, противостоящее средневековой схоластике и духовному господству церкви. Гуманизм – это воззрение, основывающееся на ценности человека как личности, его праве на свободу, счастье, благополучие. Родоначальником идеологии гуманизма считается поэт Ф. Петрарка. В философии ренессанса гуманизм проявился, в антропоцентризме.
|
| С
| Основы философского анализа общества. Теоретические модели общества
Общество – это форма разумно организованной культурной жизни и деятельности людей, объединенных общими потребностями, интересами и целями. Согласно концепции исторического материализма, структура общества включает общественное бытие и общественное сознание. Согласно другому подходу социальная структура состоит из основных сфер общества: духовной, политической, экономической, социальной. Теоретические модели общества: циклическая, линейная, спиральная.
|
|
|
|
| Т, У
| Сенсуализм Дж. Локка
Дж. Локк являлся последователем сенсуализма (эмпиризма), основы которого были заложены Ф. Бэконом. Дж. Локк отрицал теорию «врожденных идей Р. Декарта. Утверждал, что «Голова младенца – это чистый лист бумаги, на котором опыт пишет свои письмена». Идеи и понятия не являются врожденными, они тоже приходят с опытом. Дж. Локк выделял 2 вида опыта: внешний (возникает благодаря воздействиям окружающего мира на органы чувств) и внутренний (основан на деятельности разума). В процессе дальнейшей практики эти 2 вида опыта совершенствуются.
|
| Ф, Х
| Философия всеединства В. Соловьева
В. Соловьевым утверждается, что каждая из множества существующих в мире вещей, есть частичное проявление всего мира в целом. Все элементы способны существовать и возникать только в системе целого. Всеединство понимается как единство трех видов знания: науки, философии и религии. Рассматривается всеединство государства, общества, церкви на основе слияния всех христианских церквей. Природа состоит из трех начал: природного, человеческого, божественного. Всеединство В. Соловьева тесно связано с пониманием Космоса, который выступает в его философии как христианский космос.
|
| Ц, Ч
| Проблема субъекта и объекта в немецкой классической философии
Основными элементами, составляющими познание, являются субъект и объект познания, а также процесс гносеологического взаимодействия между объектом и субъектом, который протекает в определенных формах чувственного и логического отражения действительности. И. Кант впервые в философии поставил вопрос о возможностях познавательных способностей субъектов. До И. Канта европейские философы, занимаясь проблемами гносеологии, изучали объект познания. И. Кант же объектом гносеологического исследования сделал самого познающего субъекта и его возможности в познании.
|
|
|
|
| Ш, Щ
| Философия свободы Н. Бердяева
Н. Бердяев работе «Философия свободы» утверждал, что свобода существует изначально, даже Бог не властен над этой свободой и не несет ответственности за выбор в пользу зла или добра. Исходным пунктом его философии является главенство свободы над бытием. Свобода не может быть ограничена бытием, она не определяется даже Богом, а имеет самодовлеющий характер. Свобода – сущность человека, связанная с его духом, его внутренняя, творческая энергия. В одном ряду с ней находятся творчество, личность, дух, Бог.
|
| Э, Ю
| Природа как объект философского осмысления в работах русских космистов
Русский космизм связан с идеей единства человека и космоса, с возможностью их преображения, с утверждением христианской любви и божественной мудрости, созданием свободного от насилия, гармоничного мира. Космизм с самого начала разделился на 2 направления: мистическо-теологическое (Н. Федоров. В. Соловьев, П. Флоренский) и естественно-научное (К. Циолковский., В. Вернадский). Для первого направления космос представляется христианским, человек способен, по Н. Федорову, влиять на природу и регулировать природные процессы. В. Вернадский разработал концепцию биосферы и ввел понятие «ноосферы», сферы разума, преобразующего планету.
|
| Я
| Философское понимание мира (философская картина мира)
Философская картина мира отличается от религиозно- мифологической тем, что представляет мир в системе понятий, что свойственно абстрактному, понятийно-логическому мышлению. Главное отличие философской картины мира от мифологической и религиозной – это попытка рационального объяснения мира. Особенно это было характерно для античной философии, которая до сих пор рассматривается как начало философского знания. Единой философской картины мира не существует. Монизм и дуализм, материализм и идеализм, гностицизм и агностицизм предлагают совершенно разные подходы к пониманию мира.
|
2015-03-22
1008
