Теория «постиндустриального общества»

В XX веке на волне успехов научно-технической революции (НТР) появились теории «индустриального общества (Д. Белл, А. Тоффлер и др.). В них проводилась мысль о том, что при содействии НТР будут благополучно разрешены наиболее острые социальные проблемы и общество перейдет в так называемое «постиндустриальное состояние». В нем широкое применение найдут качественно новые технологии, а особую роль станет играть технократия – слой специалистов и организаторов производства. «Научно-технический» разум принесет людям желанное счастье и благополучие, социальную справедливость и уверенность в будущем. В этих и подобных им технократических социально-философских учениях отразилась объективная тенденция перехода современного человечества в стадию постиндустриальной цивилизации, основой которой становится «научно-технологический» способ производства с особой ролью в нем науки, техники и «высоких» технологий.

Философия экзистенциализма

Философия XX века не утратила интереса и к теме самого человека, к его бытию в современном мире. Это отчетливо проявилось, в частности, в экзистенциализме как специфическом типе философствования. Экзистенциальная философия тяготеет к иррационализму, а основной в ней является тема существования человека в абсурдном (отчужденном, бесчеловечном) мире. В силу различных обстоятельств человек оказывается погруженным (заброшенным) в этот «бездомный» мир и существует в так называемой пограничной ситуации. Он поставлен перед выбором: либо согласиться с абсурдом этого мира и тем самым умереть как личность, либо не согласиться и найти в себе силы для активного сопротивления негативным обстоятельствам. Экзистенциализм (А. Камю, Ж. П. Сартр, К. Ясперс и др.) призвал человека бунтовать, т.е. находить в себе силы для борьбы с абсурдностью социального мира. Жить – значит бороться, и именно в этом призвание человека. Экзистенциализм предложил человеку активизм как модель поведения в современном обществе. Бунт – это восстание человека против собственного рабства, обретение чувства собственного достоинства и становление подлинно свободной личности.