У понятие пространства два значения: способ существования объективного мира, неразрывно связанный со временем и форма созерцания, восприятия, представления вещей. Представления о пространстве и времени менялись и не являются окончательными. Первоначально - это реальность, не зависящая от природы и человека, вместилище, везде одинаковые и остающиеся неизменными. Абсолютные пространство - пустота, в которой располагаются предметы природы. Время - абсолютная, не зависящая ни от каких явлений длительность, везде одинаковая и протекающая равномерно. С античности пространство - место, в котором физические события и вещи имеются, происходят, случаются. У Ньютона пространство - независимое от тел и существующее независимо от них и прежде них, оно непрерывно, трехмерно, равномерно и бесконечно во всех направлениях. Лейбниц: пространство не существует само по себе, отдельно от тел, оно только отношение и порядок сосуществования действительных и возможных явлений и вещей. Современные представления пространства определяются теорией относительности Эйнштейна, где пространство четырехмерно, поскольку включает в себя время как мнимую пространственную координату. Его характеристики зависят от массы, определяющей кривизну пространства.
|
|
Время - форма протекания всех механических, органических, психических и социальных процессов, условие возможности движения, изменения, развития. Это форма возникновения, становления, течения, разрушения в мире, мира самого. С античности описывается в категориях вечности и длительности. В Новое время вечность - атрибут Б-га, его длительность - атрибут субстанции и совпадает с ее существованием. Декарт: время - это число движения: чтобы иметь меру для определения длительности вещи, мы пользуемся длительностью равномерных движений, т. е. движений небесных тел. В современной науке время характеризуется в категориях длительности, вечности, мгновения. Длительность - постоянный переход от одного мгновения к другому, она имеет начало и конец. Парадокс времени - его длительность состоит из мгновений, не имеющих длительности. Вечность - постоянное пребывание в настоящем. Время одномерно, однонаправлено, необратимо. Синергетика объясняет необратимость времени - любое событие протекает под влиянием внутренних и внешних, т. е. случайных факторов. Модусы времени: настоящее, прошедшее, будущее. Их соотношение выражается в понятиях «одновременно», «раньше», «позже».
Есть объективное время, измеряемое отрезками пути небесных тел, и субъективное, основанное на осознании времени и его переживании (наличие или отсутствие времени). Субъективное время - возможность жизнедеятельности человека (практической или духовной) и предполагает осознание и переживание жизни как процесса и ресурса, который он использует по своему усмотрению. Модусы (виды) времени: завтра, когда-нибудь, теперь, еще рано, уже поздно и т. д. Субъективное время имеет разную длительность (ожидание длится дольше, возраст), В переживаниях время не имеет модуса прошлого и будущего: они переживаются настоящее. Субъективно обусловлен и выбор модуса времени: в молодости человек ориентирован на будущее, в старости живет прошлым, есть живущие настоящим и т.д. Выбор модуса времени может быть и социально обусловлен (в СССР все во имя светлого будущего человечества).
|
|
Каждый имеет свой ресурс времени, но отношение к нему разное: у одних плотный график, другие «убивают время», откладывают «на потом». Ресурс времени зависит от возраста: мужчины и женщины наиболее активны в разном возрасте. Время человеческой жизни протекает циклически, подчиняясь биологическим ритмам. Социальное время уплотняется, происходит его ускорение, оно не совпадает с биологическим. Время отражается на телесной организации. Экзистенциализм выделяет качественное различие физического, исторического и экзистенциального времени. Физическое время бесконечно, количественно и равнодушно к протекающим в нем процессам. Историческое время - ситуация, куда «заброшен» человек помимо воли и которую воспринимает как судьбу. Экзистенциальное время конечно и качественно, это время бытия человека, оно неповторимо и переживается.
Бергсон: время или длительность - сущность жизни, атрибуты которой неделимость и непрерывность, творческое развитие и становление нового. Жизнь непостижима как непостижимо и время. Реальное время противоположно условному, которое конструируется обыденным сознанием и наукой в практических целях. Дильтей: время или временность первое определение жизни. Жизнь и время имеют общие признаки: одновременность, последовательность, временные интервалы, длительность, изменения. Различает абстрактное время естественных наук (количественное, но не качественное) и историческое время гуманитарных наук. Августин: будущего и настоящего времени нет, есть только настоящее как переживание человека, а вечность времени принадлежит Б-гу. Время стремится исчезнуть, а вечность неизменна. Прошедшее — это память, т. е. настоящее прошедшего; будущее - ожидание, т. е. настоящее будущего. Хайдеггер отдает приоритет будущему, временность бытия может быть понята только через будущее, и бытие есть время, т. е. он трактует время реалистически; но время конечно.
Открытие исторического времени принадлежит христианству, которое рассматривает историю от сотворения мира до воссоединения человека с Б-гом. В современной философии размежевание понятий индивидуально-личностного времени и социального и культурно-исторического времени. У последнего особенности: а) возможность соотнесения всех событий с основополагающим, определяющем ось времени; б) возможность пройти временные интервалы в направлениях предшествования и последования относительно нулевой даты, в) создание системы единиц, служащих обозначению повторяющихся промежутков времени (день, месяц, год и т. д.).
Между историческим и субъективным временем есть различия: историческое занимает промежуточное положение между субъективным и объективным временем. Субъективное исторически обусловлено, но историческое время стремится установить временные интервалы, сопоставимые с физическим временем. Историческое время зависит от шкал времени (эпохи, столетия, годы, часы, минуты). Понятие опыта истории - установление связи между прошлым, будущим и настоящим. Человечество разделено по географии и культурам, что делает невозможной всемирную историю, только частные.
|
|
Социальное время циклично, что обусловлено циклами хозяйственной деятельности, смены власти, праздниками и ритуалами, сменой времен года и т. д. Ритм социального времени различен в различные периоды истории: традиционные цивилизации циклически воспроизводили жизнедеятельность тысячелетиями. Индивидуальна и последовательность временных изменений, т.к. единого времени для всех цивилизаций и народов нет. Но в целом ритм социального времени неравномерен, и можно говорить об ускорении. Социальное время отмечено периодами, т. е. относительно законченными промежутками исторического времени, в связи с социально значимыми событиями и особенностями (войны).
Историческое время характеризуется длительностью и непрерывностью. Длительность опирается на убеждение, что все имеет начало и конец. Длительность и непрерывность обусловливают «временность» времени, так как три временных момента смещаются к настоящему. Единая хронология истории разделена на даты, указываемые по календарному времени. Но длительность и интенсивна, как скорость или ускорение изменений в истории или в жизни человека. Величины интенсивности - ритм, кумулятивность, повторение, рецидив. Масштаб исторического рассмотрения зависит от задачи исследователя: при макроисторическом периоды наибольшие, а при микроисторическом - наименьшие. Но соизмеримость масштабов в историческом исследовании отсутствует.
Проблемы социального пространства – Сорокин. Несравнимость понятий «геометрическое пространство» и «социальное пространство». Социальное пространство и пространство физической реальности, определяется структурой материального объекта, т.е. социальная структура общества и социальные взаимосвязи определяют характеристики социального пространства. Носители социальности - человек и общество. Жизненное пространство человека зависит от телесной организацией, ценностно нагружено и институциализировано. Социальное пространство имеет и географическую составляющую: территорией государства. Внутри государства - регионы.
|
|
Пространственную составляющую имеют контакты: пространственные контакты могут отличаться дистанцией между субъектами (личное пространство). Активное поведение участников определяет дистанцию. Многое связано с местом, которое человек занимает в социальном пространстве. Номинальные и ранговые параметры характеризуют структуру общества. Номинальные: пол, раса, этническая принадлежность, вероисповедание, место жительства, область деятельности, политические ориентации, язык. Ранговые: образование, интеллигентность, доход, богатство, престиж, власть, происхождение, возраст. Социальное пространство многомерно, т.е. в одних общностях индивид может занимать более высокий социальный статус, чем в других. Каждый в обществе живет в нескольких социальных пространствах, связанных между собой, изменение одного меняет другие. Это может быть отнесено и к социальной группе. Различие двух групп параметров выражается в гетерогенности и неравенстве. Гетерогенность описывается системой номинальных параметров, они не позволяют оценить положение индивида в социальном пространстве по ранговому принципу. Номинальные параметры - элементы общечеловеческой культуры в определенные исторические периоды (положение женщин). Гетерогенность определяет горизонтальную дифференциацию. Неравенство определяется ранговыми показателями, в обществе есть нормативная основа, закрепляющая поведение индивидов в соответствии с рангом. Ранг по одному показателю может быть ниже или выше по другому ранговому показателю, т.е. каждый занимает в обществе несколько статусов. Социальное пространство закрепляют право и мораль, обычай и традиция, авторитет власти, моральный авторитет, СМИ, учебные заведения.
Положение индивида в социальном пространстве часто меняется – социальная мобильность. Общество социально стратифицировано - иерархически организованно социальное неравенство в определенный исторический отрезок времени. Сорокин: стратификация может быть политическая, экономическая и профессиональная. Социальной мобильности: вертикальная, горизонтальная. Социальные отношения представлены в пространственных структурах: движении вперед, неудача - движение назад, движение социальной, карьерной лестнице. Положение человека исторически (темпорально) предопределено, и возможности его изменения детерминированы социальным пространством. Социальное пространство структурируется властью, правовом, культурой, традициями, информацией, идеологией и т. д.
Хронотоп - эстетическая категория, отражающая амбивалентную (противоречивую, неоднозначную) связь временных и пространственных параметров. Бахтин ввел это понятие в литературоведение, затем в социальное познание. Хронотоп раскрывает типологические или личностные формы объединения пространственных и временных координат, обусловливающих вхождение индивида в сферу культуры и определяющих рамки интенциональной направленности сознания индивида. Вступление в область смыслов культуры осуществляется только через хронотопы. Художественный хронотоп позволяет втягивать пространство через сюжетное развитие, в результате чего время уплотняется, и в каждом произведении образуется своя система частных хронотопов, развязывающих сюжетные. Но в произведении есть и общий доминантный типологический хронотоп, обусловленный принадлежностью произведения к художественной традиции. Также существует внеположный художественному тексту авторский и читательский хронотопы.
Понятие хронотопа раскрывает и реальное единство пространства и времени. Культура и ее смыслы не могут быть упорядочены в единую систему, т.к. идея не может быть равной себе в разных хронотопах.
Объективное основание понятия хронотопа - единство пространственно-временных характеристик жизнедеятельности человека и общества. В жизнедеятельности индивида есть ограничения: связанные со строением тела (ограничивают способность передвигаться и воспринимать); конечность человеческой жизни (временность человеческого бытия, проблема смертности и бессмертия). Бахтин ищет решение проблемы бессмертия в творчестве, т.к. в творчестве личность продолжает жить, т. е. бессмертна. Время - дефицитный ресурс. Необходимость очередности выполняемых программ, одновременное выполнение нескольких программ ускоряют бег времени, а отрешенность от активной жизни замедляет темп. Ограниченность вместимости пространства-времени (два человека не могут занимать одно и то же пространство) ограничивают физические возможности. Повседневность не может быть описана вне пространственно-временных характеристик, раскрывает значимость соприсутствия как предустановленного обстоятельства социальной жизни. Повседневность связанная с рутинизацией жизнедеятельности, обусловливает цикличность времени. Социальный хронотоп обусловливает возникновение феномена «сжатия времени» в связи с развитием средств транспорта.
Понятие хронотопа имеет значение для понимания истории и современности. Бахтин акцентирует внимание на роли контекста: текст живет, только соприкасаясь с другим текстом (контекстом). Диалог - сжатие времени, единство двух хронотопов (места и времени). Нет границ диалогическому контексту (уходит в безграничное прошлое и безграничное будущее). Даже прошлые смыслы никогда не могут быть навсегда завершенными - всегда будут меняться (обновляясь) в процессе будущего диалога. Существуют массы забытых смыслов, но в определенные моменты развития диалога они снова вспомнятся и оживут в обновленном виде (в новом контексте). Нет ничего абсолютно мертвого: у каждого смысла свой контекст понимания. Нескончаемое обновление смыслов возникает в бесконечном и не завершимом диалоге, в котором ни один смысл не умирает.
Бахтин говорит о разных хронотопах спрашивающего и отвечающего и разных смысловых мирах. Взаимопонимание столетий и тысячелетий, народов, наций и культур обеспечивает сложное единство всего человечества, всех человеческих культур. Но все это раскрывается только на уровне большого времени.