Общая характеристика, предмет и метод средневековой философии. Философия как служанка богословия

Период средневековья занимает длительный отрезок истории Европы - от распада Римской империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV в.в.). Корни философии средних веков уходят в религии единобожия (монотеизма). К таким религиям относятся: иудаизм, христианство и мусульманство.

Развитие религиозно-мифологических учений способствовали особому их осмыслению. В отличии от философского постижения действительности, оперировавшего рациональными методами, религиозно-мифологические представления принимали характер неоспоримых истин. При этом такие положения нуждались в разумных обоснованиях. Такие интеллектуальные процессы становятся предпосылками религиозной философии.

Необходимо указать на два основных источника формирования средневековой философии:

- древнегреческая философия в лице Платона и Аристотеля;

- Священное писание, направивший античную философию в русло христианства.

В античной философии уже были выработаны определенные подходы в решении проблемы преодоления дуализма мира и его сущности. Пифагорейцы, Платон и его последователи заложили основные методологические принципы учения о духовном единстве мира. Но ни классики античной философии, ни неоплатоники не создали концепции бога - как личности.

Древнегреческие философы трактовали единое, как некое первоначальное, произведшее из себя все бытие, как абсолютно абстрактно-безличную индивидуальность. Важную роль в подготовке христианства сыграл иудаизм. В священном писании древних евреев - Пятикнижии Моисея бог Яхве представлен как единоличный творец мира и человека. В возникновении христианства сыграли так же другие идеи иудаизма. В частности, идея Мессии, посланника Яхве, который освободит и восстановит иудейское царство. Христос - второе имя Мессии. Христианство провозгласило равенство перед Богом всех верующих и предопределило дальнейшее свое развитие как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ. По мере развития христианства росла христианская литература. Во II веке оформляются основные книги Нового завета. Основополагающий смысл мифа об Иисусе Христе заключается в идее, согласно которой его жертва является необходимой для человечества, избавляющей от первородного греха. Идеалистическая ориентация большинства философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме бога-творца, и догмат о творении богом мира "из ничего". В условиях такого жестокого религиозного диктата, поддерживаемого государственной властью, философия была объявлена "служанкой религии", в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма.

Филон Александрийский (25 г. до н.э. – 50 г. н.э.) полагал, что главным предметом интеллектуальных размышлений должны стать рассуждения о боге. Мир должен интересовать философа только в связи с богом. Темой размышлений Филона становится абстрактное понятие бога, возникшего в рамках платоновской и стоической философии. Мыслитель использовал древнегреческое понятие логоса. Филон телеологически переосмысляет логос. Теперь логос отражает не закономерности окружающего нас мира, а трактуется как личность, как сила с помощью которой бог творит мир.

«Теология» в буквальном смысле означает «богословие». Термин «теология» впервые был употреблено Аристотелем в труде «Метафизика». По Аристотелю, теология представляла собой синоним философии. Согласно Филону Александрийскому, теология должна стать теорией монотеистической религии. Основное понятие теологии - логос - божественное с л о в о, с помощью которого бог создал мир. Поэтому, основополагающим методом религиозной философии, по мысли Филона, является метод аллегорий.