Современная социальная философия

• по вопросу связей старого и нового — если диалектика признает наличие связей между старым и новым, то метафизика полно­стью отвергает их, считая, что новое целиком вытесняет старое;

• по вопросу о причине движения — согласно метафизике дви­жение не может исходить из самой материи, причиной дви­жения является внешний первотолчок;

• по вопросу взаимосвязи количества и качества — сторонники метафизики не видят взаимосвязи между количеством и качест­вом; по их мнению, количество изменяется благодаря количест­ву (увеличение, уменьшение и т. д.), качество изменяется благо­даря качеству (то есть само по себе улучшается, ухудшается);

• по вопросу направленности движения, развития - если диа­лектика считает, что развитие происходит, главным образом, по восходящей спирали, то метафизика признает развитие либо по прямой, либо по кругу, либо вообще не признает направленности развития;

• в системе мышления — если динамический способ мышле­ния сводится к шагам "тезис — антитезис — синтез", то ме­тафизический опирается на формулы "или — или", "если не то, значит — это", то есть метафизическое мышление негиб­кое и однобокое;

• в отношении к окружающей действительности — диалектика видит мир во всем его многообразии ("цветное видение мира"), а метафизика — однообразно, по принципу "черное — белое";

• в отношении к познанию — согласно диалектике познание есть постепенный и целенаправленный процесс к абсолют­ной истине, через последовательное постижение пока позна­ваемых (относительных) истин (то есть от простого к слож­ному и абсолютному с учетом их единства); согласно мета­физике абсолютную истину можно познать сразу, с помо­щью надчувственных и сверхопытных приемов, носящих "умозрительный" характер;

• в отношении к окружающему миру - диалектика видит мир целостным и взаимосвязанным, метафизика - состоящим из отдельных вещей и явлений.

Таким образом, метафизика и диалектика есть две противо­положные теоретические системы осмысления действительности, развития. Их основные расхождения связаны с пониманием вопросов причины движения, связей старого и нового, количества и качества, направленности развития, мышления, познания, це­лостности окружающего мира, отношения к окружающему миру.

Однако не следует думать, что метафизика — сугубо реакци­онная теория. В современной философии (особенно Запада) метафизика признана как равноправная теория, метод, наряду с диалектикой, а некоторые философы предпочитают метафизи­ческий образ мышления перед диалектическим.

В советской постсоветской, российской философии предпочте­ние отдается диалектике, причем так называемой общепринятой классической "консервативной" диалектике.

В то же время внутри диалектики существует направление, альтернативное общей ("консервативной") диалектике — так называемая "негативная" диалектика.

"Негативная" диалектика разрушает ряд устоявшихся посту­латов общепринятой диалектики, отбрасывает положения, уже ставшие догмой, более критически смотрит как на саму себя, так и на окружающий мир.

Основоположниками и видными представителями "негативной" диалектики являлись Теодор Адорно (1903 - 1969), Жан-Поль Сартр (1905 - 1980).

Можно выделить главные идеи 'негативной" диалектики, от­личающие ее от обычной "консервативной":

• диалектика может быть только "негативной" — критической, диа­лектика не должна уделять внимание всему старому, устояв­шемуся;

• диалектика должна постоянно, в каждом предмете, явлении искать повод для критики, все подвергать сомнению, все критиковать, все отрицать;

• новое должно полностью и безвозвратно отвергать старое и тут же подвергаться критике, поиску еще более нового (то есть диалектика должна идти вперед и вперед, не задержи­ваться на месте, перешагивать через все преграды);

• "негативная" (критическая) диалектика не имеет объективно­го значения, она имеет отношение только к сознанию, по­скольку все отвергает и критикует только сознание;

• отрицание отрицания никогда не должно перейти в позитив (нахождение идеала), необходимо постоянно отрицать и подвергать критике все явления действительности.

Метафизика и "негативная" диалектика являются самостоятель­ными, разработанными теориями, противоположными диалектике.

Наряду с ними существуют философские подходы (приемы, методы), альтернативные диалектике, но не являющиеся само­стоятельными теориями:

• эклектика;

• софистика;

• догматизм;

• релятивизм.

Релятивизм — интерпретация уже готовых результатов по­знания.

Эклектика - построение теоретических истин на основе произвольного смешивания, объединения разрозненных фактов, создание искусственных интеллектуальных конструкций.

Софистика — выведение ложного по сути, но воспринимае­мого правильным по форме умозаключения из ложных умозак­лючений, которые некорректно подаются как правильные.

Догматизм — восприятие каких-либо положений изначально как бездоказательной, но абсолютной истины, негибкость в мыш­лении, рассуждениях, отношении к окружающему миру.

16. Детерминизм и индетерминизм. Причина и следствие, их диалектика. Понятие о статистических и динамических закономерностях.

Диалектика исходит из того, что все явления и процессы действительности находятся во взаимосвязи, взаимодействуют между собой в рамках тех или иных систем, так или иначе,

обусловливают друг друга. Это обстоятельство фиксируется латинским термином «determine»» — определяю. Детерминизм как система взглядов об объективной, закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явлений окружающего мира противостоит индетерминизму. Последний либо не признает объективность причинности, либо отвергает ее всеобщий характер, а в крайней ферме — отрицает причинность вообще. Сторонники индетерминизма считают, что имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана.Сторонники индетерминизма в разной степени отрицают взаимосвязь явлений окружающего мира. Одни считают, что учение о всеобщей взаимосвязи приемлемо только к явлениям природного мира, но не приемлемы к рассмотрению явлений общественной жизни. Есть, те, которые совсем отрицают взаимосвязь явлений и событий. Сторонники детерминизма оперируют такими категориями как причина и следствие. Причина и следствие - философские категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Ничто в мире не существует «само по себе», а появляется в силу ряда причин. Под причиной (лат. causa) понимается явление или фактор, который вызывает, определяет, изменяет, производит или влечет за собой другое явление или комплекс явлений. Последнее называется следствием. Следствие производное от причины.Причина всегда предшествуют следствию по времени, однако не все события, произошедшие одно за другим, связаны причинно-следственными связями. К сожалению, иногда низкий уровень развития порождает достаточно часто такие ошибки. У писателя Р. Киплинга есть рассказ «Возвращение Имрея». Имрей – это белый человек, т.е. европеец, который прибыл в Индию. Он неплохо там устроился, жил в каком-то домике с платяным потолком. У него был слуга. И все было хорошо. Неожиданно Имрей исчезает. Другой колонизатор поселяется в этом домике. Тот же у него слуга остается. И вот в один прекрасный день этот новый жилец этого домика решил снять платяной потолок (потолок из ткани), т.к. стало много змей. Они вместе со слугой залезли к потолку, сняли ткань, и тут на стол вывалилось мумифицированное тело прежнего хозяина. Вот он – Имрей! Вернулся! А потом выясняется, что Имрея убил слуга. За что? Один раз, в один прекрасный день, этот Имрей увидел мальчика слуги и сделал жест доброй воли – потрепал его по головке и сказал пару искренних комплиментов, типа «какой хороший мальчик» и т.д. Через некоторое время этот ребенок заболел и умер. Слуга белого человека делает вывод: раз он его погладил, значит он его сглазил. И поэтому слуга отомстил. Одна причина может вызывать сразу несколько следствий. Например, жаркая погода может стать причиной неурожая и лесных пожаров одновременно. Также одно следствие может стать результатом нескольких причин. Например, болезнь человека может быть вызвана сочетанием воздействия нескольких причин: переохлаждением организма и ослаблением иммунитета. Так не редкость возникновение причинно-следственных цепочек, когда какое-либо событие вначале является причиной, порождает следствие, а это следствие превращается в причину для другого следствия. Например, студент слишком увлекся посещениями ночных клубов. Это стало причиной низкой посещаемости лекций, т.к. позднее возращение домой и недосып мешали рано встать и прийти на занятия. Регулярные пропуски стали причиной неудачной сдачи экзаменов, а заваленная сессия стала причиной отчисления. Производимое причиной следствие зависит от условий. Условие - это фактор, благоприятствующий действию причин. Урбанизация большого города - это условие, а не причина преступности. Как правило, одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия. Также надо отличать причину от повода. Причина – это то, что обуславливает какое-либо явление. Повод – это то, что позволяет сработать этой причине. Классический пример. Причины Первой Мировой войны были обусловлены противоречиями в экономическом, политическом развитии между странами. Главное противоречие из которых было в том, что некоторые страны опоздали к дележу мира, и у них элементарно не хватало колоний для вывоза товаров. Поводом для начала Первой Мировой войны стало убийство принца австрийского в Сараево. Именно это и стало поводом. Если говорить о причинно-следственных отношениях, то, бесспорно, важным и актуальным вопросом является выявление закономерностей, которые как раз позволяют выявлять соотношение причины и следствия, формулирования, соответственно, законов.

Всегда во все времена, говоря о связях между явлениями, и ученые, и философы стремились познать закономерности, соотношение тех или иных явлений. Поэтому устойчивую связь между явлениями и процессами можно назвать законом или закономерностью. Открытие, формулировка законов – это важнейшая задача для науки. Закон/закономерность характеризуется несколькими свойствами:

1. Объективность, то есть закон действует, не зависимо от того хотим ли мы этого или нет. Законы экономики действуют, хотим мы этого или нет. Законы природы тоже. Если по законам природы сокращение светового дня осенью вызывает пожелтение листьев, то это будет происходить, независимо от нашего отношения к этому, хотим мы это или нет.

2.Необходимость, то есть неизбежность проявления. Если мы, например, мы возьмем

закон всемирного тяготения, то мы можем быть уверенными, что если мы отпустим какой-либо предмет, например ручку, то она обязательно упадет.

3. Повторяющее устойчивое проявление, то есть закон проявляется везде. Закон всемирного тяготения будет действовать и здесь в аудитории, и на улице, и если мы будем ехать в транспорте, и у нас выпадет монетка – она обязательно упадет, а не будет витать в воздухе.

Выделяют два вида законов/закономерностей - динамические закономерности и статистические закономерности.

Динамические закономерности характеризуют поведение системы, состоящей из небольшого количества объектов, элементов, испытывающей влияние небольшого числа факторов. И поэтому предсказание, сделанное на основе этих динамических закономерностей достаточно предсказуемо. Самым распространенным примером в данном случае проявление некоторых законов физики, в частности, проявление инерции. Например, мы, бесспорно, можем предсказать через сколько метров после начала торможения остановится машина. Для этого нам нужно знать, прежде всего, массу машины (чем больше масса, тем тело более инертно). Во-вторых, нам нужно знать скорость, от нее тоже зависит длина тормозного пути. И, в-третьих, нам обязательно нужно знать коэффициент торможения. Он зависит от состояния полотна. На сухом асфальте машина будет тормозить быстрее, на мокром, или на гололеде – медленнее. Тормозной путь будет длиннее. Исходя из этих параметров, мы можем безошибочно вычислить через сколько метров после начала торможения машина остановится. И здесь закономерность очень четко будет очевидно прослеживаться. И это используют сотрудники ГИБДД, когда расследуются обстоятельства совершения ДТП. Только они идут по другому пути – измеряя тормозной путь, зная массу машины и коэффициент торможения, они вычисляют скорость движения.

Второй вид закономерностей – статистические. Они характеризуют процессы, явления, которые происходят в системах с большим количеством элементов, объектов, подвержены воздействию большого количества факторов. Поэтому статистические закономерности позволяют делать предсказание только с относительной долей вероятности. Классическим примером статистической закономерности является, например, прогноз погоды. Почему так тяжело прогнозировать погоду? Потому, что на погода - система с очень большим количеством элементов, на нее влияет очень много.

17. Человек и природа. Понятие природы. Географическая среда, её влияние на развитие общества.

Природа в философии – это вся среда обитания человека, включая те искусственные элементы, которые создает сам человек. Например, дома, дороги, заводы – это все часть природы с философской точки зрения. То, что мы в обыденной жизни называем природой, в философии называют географической средой.

Географическая среда – это естественная среда обитания, совокупность целого ряда естественных факторов: особенности климата, наличие полезных ископаемых, особенности флоры и фауны.

При взаимоотношении человека с географической средой, очевидно, что человек взаимосвязан с ней не только потому, что это просто среда обитания, это также источник различных ресурсов. За счет нее человек питается, строит дома, создает себе одежду. Даже если мы говорим об искусственных тканях, то они также взяты из природных материалов. Человек в свою очередь тоже воздействует на окружающую среду, создавая искусственную природу, а также воздействует на географическую среду. К сожалению, человек часто портит окружающую среду (пластиковые бутылки, портит воздух, воду). Это очень сказывается на тех, кто обитает в природе. Также человек связан с природой и с географической средой и в духовном плане. Мы едем на природу не только чтобы подышать свежим воздухом, но чтобы получить эстетическое наслаждение, отдохнуть от повседневности, от рутины. Таким образом, природа является источником вдохновения. Многие пишут стихи, посвященные явлениям природы, пишут картины, делают фотографии. Это также составляет одну из очень важных частичек человеческого бытия.

Обсуждая проблему взаимодействия человека и географической среды всегда встает вопрос, а насколько сильна зависимость человека от географической среды? Очевидно, что географическая среда создает самые различные условия жизни человека. Есть различия между жизнью в жарких африканских странах, где люди даже не знают толком, что такое снег и жизнью в северных широтах, где люди с трудом переносят высокие температуры. Например, жители российского города Петрозаводска считаю температуру

плюс 28 слишком высокой.

Насколько сильна степень влияния географической среды на развитие человеческого сообщества? Только ли нужно учитывать климатические условия при устройстве бытовых вопросов? Или же географическая среда влияет на развитие общественного строя, государственного строя, на ход истории?

В философии нет единообразия точек зрения по этому вопросу. Можно две крайние позиции по этому вопросу.

Первая крайняя позиция – это географический детерминизм. Сторонники географического детерминизма считают, что географическая среда является главнейшим фактором, от которого зависит развитие абсолютно всего, вплоть до особенностей развития общественного строя. Сторонниками этой позиции был отечественный мыслитель Л. Мечников, французский просветитель Монтескье. Монтескье оставил существенный след в понимании взаимосвязи географической среды и человека. Он первый начинает осмысливать соотношение географической среды и политического строя. Рассматривает это он на примере древних государств Древнего Востока. Монтескье выделяет две позиции, Юг и Север (юг соответственно теплый климат, север

– холодный климат). Он считает, что теплый, даже жаркий климат юга на людей действует негативно. Жаркий климат рождает привычку к физической расслабленности, такие черты характера как робость, неуверенность, стремления наслаждениям, а не труду, соответственно, снижается уровень активности, даже уровень любопытства. И это все вызывает коллективизм, низкий уровень развития морали, лицемерие, жестокость, поэтому в южных государствах учреждаются жёсткие, деспотические режимы. Власть носит жесткий авторитарный характер.

Для жителей севера все наоборот. Прохладный климат стимулирует привычку к труду. Соответственно это формирует такие черты характера как мужество, уверенность в себе. Это порождает индивидуализм. И, соответственно, из индивидуализма вытекает способность устанавливать демократические формы правления.

В качестве примера юга Монтескье рассматривает Древний Восток, Древний Египет, Китай, Индию. Все эти примеры это деспотичные государства. В качестве примера севера он рассматривает античность, Древнюю Грецию, что достаточно интересно, потому что климат там достаточно тёплый.

Однако заслуга Монтескье заключается в том, что он поднял проблему значения для развития человеческого общества географического фактора. В тоже время следует указать и на наиболее радикальные, негуманистические варианты географического детерминизма. В XX в. появилась такая античеловеческая идеология как фашизм, что тоже может рассматриваться как вариант географического детерминизма. Согласно идеям фашизма люди делятся на полноценных и неполноценных. Жители целых регионов, стран по одному факту их географического положения объявлялись неполноценными.

Вторая крайняя позиция – социальный детерминизм. Суть этой идеи заключается в противоположном убеждении в том, что географический фактор играет очень незначительную роль или не играет никакой роли вообще. При этом человек властен и способен изменять окружающий мир независимо от того, какая есть рядом географическая среда, нет никакой взаимосвязи между общественным строем, реальной жизнью людей и географической средой. Такую позицию исповедовали утописты – Мор и Кампанелла. Они считали, что человек может создать вокруг себя тот мир, который он захочет, независимо от природных условий. Марксизм тоже отображение социально-

го детерминизма. С исторической точки зрения становится ясно, что обе эти радикальные

позиции не могут быть поддержаны. Мы должны понимать, что географический фактор – это один из факторов, который влияет на жизнь людей, на развитие любого государства. Один из первых, кто выделил значение географического фактора, был российский историк С.М. Соловьев. Его заслуга в том, что он обратился к географическому фактору, и рассмотрел его влияние на ход Российской истории. Бесспорно то, что мы не можем отрицать значение географического фактора.

Географическая среда очень чётко проявляется в жизни людей. Начнём с самого простого – влияние на физиологию человека. В разных климатических условиях сформировались разные люди по своим физиологическим особенностям. Например, если рассматривать Африку, то там живут представители негроидной расы. У них темный цвет кожи, тѐмные курчавые волосы и это определено природой не просто так. Природа наградила их темным цветом кожи, чтобы защищать от избытка солнца. Чем ближе продвигаться к северу, тем светлее становиться люди. На севере живут люди со светлым цветом кожи и со светлыми волосами. Это не случайно: нужно чтобы люди получали побольше ультрафиолета, которого в этой местности не

так уж много.

Также географическая среда влияет на повседневную жизнь людей, бытовую практику. В северных регионах нашей страны в этнографических музеях (в Великом Новгород, Карелии) можно увидеть северный тип архитектуры. Это высокие и большие дома. В этих домах сверху находятся небольшие жилые помещения, а всѐ остальное – это помещения для хозяйственной утвари, для скота. Жилое помещение находится на более высоком уровне от земли, чтобы было теплее. Под крышу этого жилого помещения сведены все хозяйственные постройки, для того, чтобы производить всю хозяйственную работу в тепле и обеспечить скот теплым жильем. А вот, если посетить такой же музей в южных регионах (например, на Украине), то там Вы не увидите таких больших домов. Жилые дома и хозяйственные постройки разведены, сами дома часто представлены «глинобитками», то есть стены этих домов сделаны из глины и соломы. В тамошнем климате зимы мягче и, соответственно, себя и скот так спасать от морозов не представляется необходимым.

Также, это четко прослеживается в питании. Так в странах с жарким климатом, например в Индии, при приготовлении пищи используются большое количество пряностей, которые добавляются, чтобы дольше сохранять свежесть еды. В Китае, еда режется на очень маленькие кусочки для более быстрого времени приготовления, в связи с тем, что там очень мало топлива для готовки еды.

Географическая среда влияет и на общественный строй. Так, например, у славян, наличие лесов обуславливало подсечно-огневую систему земледелия. Одному заниматься таким видом земледелия невозможно, поэтому славяне были обречены жить именно общиной. Изначально Киевская Русь, то есть славянское государство, формировалось именно как государство западного типа. В нем было очень много черт западной цивилизации. Однако

община, то есть основная черта восточного типа государства, присутствовала в Киевской Руси и славянин, а потом и русский, были просто обречены на такую черту, как коллективизм. В тоже время в истории не мало примеров, когда человек оказывался сильнее природы. Так жители Японии всегда соперничали со стихией, не смотря на сложности, которые им предлагает географическая среда, сумели создать современное техногенное общество. Также влияют на развитие общества и социальные факторы: уровень развития экономики, наличие ментальных установок в обществе, интересы сопредельных государств. Существенным фактором в развитии карты мира в XVII-XVIII вв. стала колонизация, борьба за колонии между передовыми странами, которая была порождена поиском рынков сбыта или рынков дешевой рабочей силой. Таким образом, мы видим, что географический фактор влияет на разные стороны жизни, однако он, естественно, не является единственным и определяющим, и вступает во взаимодействие с разными другими факторами. Поэтому, мы приходим к выводу, что географический фактор является одним из факторов развития общества, он взаимодействует с другими

факторами, выступая во взаимосвязи с ними.

18. Природное (биологическое) и социальное в человеке. Критика бтологизаторства и социологизаторства.

Человек – это уникально существо. Его уникальность проявляется в сочетании биологического и социального. Очень важным для понимания человека является вопрос о соотношении биологического и социального. Это имеет огромное значение для определения тактики воспитания человека, регулирования общественных отношений и т.д. Что же такое биологическое и социальное в человеке? Итак, человек –это существо биологическое. Под биологическим понимается всѐ то, что дано человеку от природы. Прежде всего, это его анатомическое строение. С одной стороны природой заложен определенной стандарт в строении тела. У каждого человека должно быть две руки, две ноги, одна голова, один и тот же набор органов. В тоже время именно природой заложены и различные индивидуальности: определенный рост, цвет волос, глаз. Двух абсолютно одинаковых людей не бывает. Даже близнецы имеют различии.

Также природой дано человеку ряд определенных свойств, которые не характерны для представителей животного царства. Например, это прямохождение. Именно благодаря тому, что человек высвободил свои первые две конечности для какой-то другой деятельности, он сумел развиваться как человек. Также природой заложены некоторые предпосылки для осуществления специфической деятельности человека, например: голосовой аппарат от природы имеет способность к речи; мозг человека развит определенным образом, чтобы впоследствии человек стал человеком разумным. Есть еще ряд качеств человека, которые ему даются «готовыми» от природы. В частности – темперамент. Одни люди от природы медлительные, спокойные, другие легко возбудимые. Также можно отметить различные способности или предрасположенности к каким-нибудь определенным действиям (музыкальный слух, склонности к художественной деятельности).

Опять же одни дети могут заминаться музыкой, петь, другим это дается с трудом (в народе говорят «медведь на ухо наступил»). Биологическим является наследственность медицинская, т.е. предрасположенность к заболеваниям.

Помимо биологического в человеке присутствует и социальное.

Социальное – это те свойства, качества человека, которые вырабатываются в совместной деятельности людей. Сюда относятся речь, усвоение и овладение определенными социальными нормами (правилами поведения, моральными нормами), трудовые навыки

В философии активно обсуждается вопрос о том, чего в человеке больше: природного или социального? Существуют две крайние позиции относительно ответа на данный вопрос. Первая из них – это биологизатарство. Данная позиция философии основывается на том, что человек – это,прежде всего, существо биологическое, и всѐ в его поведении определено природой. Представителем такой позиции является З.Фрейд с его теорией

психоанализа. Если в теории Фрейда есть рациональные зерна и психологией положения Фрейда не отвергаются, то идеи итальянского криминалиста Ч.Ломброзо сейчас вызывают усмешку. Лоброзо считал, что природой человеку уже предопределено быть ему преступником или нет, то есть существует так называемый ген преступности. Этот ген определяет не только правомерное или неправомерное поведение человека, но и совершение каких видов правонарушений будут присущи данному человеку, а также, самое главное, определяют его внешность. По внешности, считал Ломброзо, можно определить, кто является потенциальным убийцей, насильником, вором, и таких людей, по его мнению, надо выявлять и в превентивном, то есть предупреждающем, плане подвергать тюремному заключению.

Вторая крайняя позиция – социологизаторство. Представителями данной позиции являются утописты, марксисты, которые считали, что социальные факторы сформируют любую личность, которую нужно. То есть, общество ставит перед собой цель сделать определенного человека, берет себе материал (конкретного человека) и делает из него то, что обществу необходимо. Биологическая (природная) составляющая никакой роли, по взглядам сторонников этой позиции, не играет вообще. Однако многие другие философы, психологи всѐ же исходят из того, что человек – это существо биосоциальное. Безусловно, многие предпосылки поведения человека заданы природой. Например, если, мы говорим о темпераменте, то его изменить нельзя. Даже, некоторые навыки у человека

могут не развиться, не сформироваться именно потому, что природа дала какой-то сбой. Так, если при родах врачи хоть немного замешкаются и у ребенка будет хотя бы кратковременная задержка дыхания, мозг ребенка получит недостаток кислорода, впоследствии могут возникнуть проблемы с развитием речи, либо, если процесс недостатка доступа кислорода зайдет слишком далеко, то вообще могут возникнуть проблемы с наличием у него речи. Однако, самое главное, что многие природные предпосылки, данные природой развиваются или наоборот не развиваются только под влиянием социальной среды. Даже, если роды прошли нормально, и нет никаких отклонений, речь ребенка никогда не разовьется, если он не будет расти в человеческом сообществе. Человек никогда не освоит прямохождение, если не будет находить в среде себе подобных. Если человек будет расти в среде животных, то он будет копировать их повадки: передвигаться на четырех конечностях, подражать звукам, которые издают животные. Психологи это называют «синдромом Маугли». «Синдром Маугли» - это то, с чем, к сожалению, современное общество, в том числе и российское, сталкивается и по сей день. И в настоящее время люди оказываются в стаях волков или обезьян и, соответственно, усваивают именно их навыки. «Синдром Маугли» можно встретить в настоящее время у детей в социально неблагополучных семьях. Известны случаи, когда

дети из таких семей, оказавшись совсем ненужными своим родителям, проживали в будке для собаки, и их воспитателями оказывалась, естественно, собака. Такие дети поступали в детский дом уже очень одичавшими. Они привыкли есть из миски без каких-либо приборов, передвигаться на четвереньках. Научить таких детей только ходить на двух ногах, пользоваться приборами – уже в этом была большая заслуга воспитателей детских домой. Если мы говорим о развитии других качеств, то, если у человека есть предпосылки к тем или иным действиям, например, есть хороший музыкальный слух, есть художественные способности, сформируется ли это само по себе? Выльется ли это в реализацию таланта? Конечно же, нет. Для полной реализации данных навыков, их надо развивать, и талантливым музыкантом при наличии способностей ребенок станет не всегда. Потому что для этого этому нужны определенные социальные условия, социальные воздействия, наличие педагогов, наличие условий для занятий. Точно также, если мы говорим о наличие темперамента. Если у человека взрывной темперамент, он легко возбуждается, то это не значит, что в реальной жизни он станет опасным для общества или будет очень конфликтным. Темперамент исправить нельзя, но можно корректировать социальными мерами характер человека, научить его управлять своими эмоциями. Также это касается и наследственных болезней. При определенных условиях предрасположенность к болезням может реализоваться, а может и не реализоваться. Во многом это зависит от социальных условий. Человек, как человек, формируется только в человеческом сообществе. Он усваивает определенные правила, нормы поведения, и любой подрастающий член общества – это, в определенной степени, отображение того общества, в котором он развивается. Например, ребенок копирует семейные отношения. И представления о семейных отношениях ребенок будет носить именно такие, которые у него есть в семье. В этом плане очень показательна игра «дочки-матери». Как дети играют в эту игру, так они и отображают этой игрой свою семью. Если вдруг в какой-нибудь игре девочка Маша начинает лупить куклу Машу, то это значит, что в еѐ семье используются такие методы воспитания. Если вдруг куклы начали употреблять нецензурные выражения, значит, в семье данные выражения употребляются довольно часто, что, естественно, противоречит принятым в обществе моральным нормам. Таким образом. Развитие человека, его личность представляет сочетание биологических задатков и влияние социальной среды.

19. Общество и его структура. Подсистемы общества: экономическая, духовная, социальная, политическая.

Общество – саморазвивающаяся структурированная система, целостность которой определяется производственно-трудовыми и духовными отношениями людей. Проще говоря, общество – это система отношений между людьми. Отношения в обществе являются достаточно сложными. Важным определяющим фактором, который формирует отношения между людьми, является труд, трудовая деятельность. Однако трудовые отношения – это не единственные отношения по поводу чего между людьми возникает взаимоотношение, взаимодействие. В философии принято считать, что в общественных отношениях существуют 4 сферы или как ещѐ говорят 4 подсистемы общества:

1. Экономическая

2. Политическая

3. Социальная

4. Духовная

В первую очередь мы охарактеризуем экономическую сферу.

Экономическая сфера – это взаимоотношения между людьми и деятельность людей, возникающие в процессе производства и распределения материальных ценностей. Человек очень четко отличается от животного именно способностью к трудовой деятельности. Животные могут только собирать, потреблять готовое, существующее уже в природе, а человек, в отличие от животного, может производить, то есть, создавать что-то новое. Экономическая сфера, экономические отношения – это очень сложные отношения. Классически выделяют:

1. Производственные силы

2. Производственные отношения.

С точки зрения К. Маркса между ними всегда есть противоречие: производственные отношения всегда отстают от развития производственных сил.

Говоря об институтах экономической сферы, необходимо сказать, что сюда относится:

1. деятельность всех предприятий, фабрик, заводов;

2. все органы управления и регулирования экономической деятельности;

Вторая сфера, которую мы с Вами выделяем, это сфера политическая. Политическая сфера – пространство политической деятельности. Соответственно, это, прежде всего, отношения и деятельность людей по поводу власти.

Институтами в данной сфере являются:

1. политические организации, партии, общественные движения;

2. государственные органы;

3. сами люди.

С развитием человечества постепенно увеличивается возможность людей участвовать в этой сфере общественных отношений. Если говорить о развитии взаимоотношений общества и государства, то одними из первых прав и свобод людей, конечно же, после естественных прав, стали закрепляться именно политические права и свободы.

К политическим правам и свободам относятся:

1. свобода слова;

2. свобода выборов;

3. свобода создания различного рода организаций;

4. свобода проведения митингов, демонстраций, пикетов.

В современные дни государство не может претендовать на статус передового и цивилизованного, если в нем гражданам не представляется широкий спектр политических прав и свобод.

Следующая сфера – это социальная сфера. Социальная сфера — это сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп, в том числе классов, профессиональных и социально-демографических слоев населения (молодежи, лиц пожилого возраста и др.), а также национальных общностей по поводу социальных условий их жизни и деятельности.

Под социальной сферой понимают, прежде всего, отношения людей по поводу наиболее важных, неотъемлемых для каждого социальных благ, т.е. проще говоря, таких благ, без реализации, которых не может быть признана нормальной жизнь ни одного человека. К таким благам относятся:

1. обеспечение жильем

2. возможность получить образование;

3. медицинское обслуживание;

4. пенсионное обеспечение.

Речь идет о создании здоровых условий производственной деятельности людей, об обеспечении необходимого уровня жизни всех слоев населения, о решении проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения, о соблюдении социальной, справедливости при реализации каждым человеком своего права на труд, а также при распределении и потреблении создаваемых в обществе материальных и духовных благ, о разрешении противоречий, возникающих из социального расслоения общества, о социальной защите соответствующих слоев населения. Имеется в виду регулирование всего комплекса социально-классовых и национальных отношений, касающихся условий труда, быта, образования и уровня жизни людей.

Институтами, которые действуют в этой сфере, являются различные учреждения и организации социального профиля (образовательные учреждения, лечебные учреждения); органы власти, которые занимаются организацией деятельности этой сферы; благотворительные организации. Социальная сфера является очень значимой сферой общественных отношений. В цивилизованном обществе каждый, независимо от своего статуса, уровня образования, возраста должен иметь доступ к наиболее неотъемлемым благам (возможность получить образование, доступ к получению медицинской помощи, иметь крышу над головой), и в то же время обеспечить защиту в этом плане малоимущих (то есть менее защищенных: например, женщин, детей), которые имеют меньше возможностей реализовать предоставленные им социальные права. Понятно, что, если у человека много денег, то у него гораздо больше возможностей получить более качественную медицинскую помощь или образование, поэтому в современном обществе социальная сфера должна находиться под пристальным вниманием государства. Необходимо сказать, что современные конституции многих государств гарантируют защиту социальных прав. Современное государство обязательно должно быть государством демократическим и социальным, то есть обязательно заботиться о простом народе. Однако понимание этого в человеческом сообществе пришло очень поздно, по крайне мере гораздо позже, чем понимание, что каждый имеет право на жизнь, право на неприкосновенность и что каждый имеет политические права. Наша страна и в этом вопросе оказалась первой. Именно в нашей стране в основном документе стало впервые закреплены права на жилье, на получение квалифицированной медицинской помощи. Последняя сфера – духовная. Необходимо сказать, что духовная сфера является обязательным атрибутом любого общества. Однако в современном обществе понятие духовность воспринимается очень узко, как религиозность, имеющая отношение к церкви. На самом деле, духовность – это гораздо более многоплановое явление. Под духовностью понимается вся совокупность различных духовных ценностей, созданных сознанием человека. К ним, прежде всего, относятся:

1. знания, в том числе и научные;

2. мораль;

3. искусство во всех формах его проявления;

4. право, правовые нормы;

5. традиции, обычаи;

6. религия (если мы говорим не о духовном мире конкретного человека, а о духовном мире общества).